האם אתה מפורסם של שקר?

חביבי וכי אתה מכיר אותי שאין אני מגיב על דיבורך ?

תמתין קצת, אני עסוק בעבודה שלי, אמנם בוודאי אני אומר לך תירוץ על הכל, ואם איש אמת הנך תקבלו ממנו, ואם לאו תצעק:   "נוכל" "שקרן" וכו' וכו' וכו'

העיקר הוא האמונה (ליקו"מ ח"ב סי' ה'), שמאמינים שהשי"ת ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין (ליקו"מ ח"ב סי' ס"ד), אמונה הוא במה שאין השכל מבין כי אם תשאל את המאמין איזה טעם באמונה וודאי אינו יודע להשיב לך טעם, כי אמונה אינו שייך אלא בדבר שאינו יודע הטעם (ליקו"מ ח"א סי' ס"ב).

אמנם כשהאדם הוא מאמין בהצדיק בלי שום דעת אפשר לו ליפול מהאמונה כי מאמונה לבד אפשר ליפול לכן צריכין שיהיה לו גם דעת ואז אי אפשר לו ליפול (ליקו"מ ח"א סי' רנ"ה). כי עם אמונה לבד  גם אם תראה לו את השקר שלו הוא ימשיך להחזיק באמונה.

ולכאורה האיך אפשר זאת הלא אמונה הוא להיפוך הגמור מן דעת, אכן הדבר פשוט, שצריכין לבדוק את האמונה אם האמונה הוא אמת ואינו אמונה כוזביות שעליה דיבור רבינו ז"ל כל כך בגנותה (בליקו"מ ח"א סי' כ"ב, וסי' נ"ה וליקו"מ ח"ב סי' ה' וסי' ח') וכן מזכירו בשם דמיונות והטעעות בליקו"מ ח"א סי' רמ"ה באריכות עיי"ש. וכן בליקו"מ ח"א סי' נ"ד שיש דמיונות גם בחידושי תורה שבאים מהשדים עיי"ש.

והדרך לבדוק אותה אם הוא הולך בדרך האמת והאמונה או הוא הולך בדרך של דמיונות והעטעות ושקר, הוא לראות אם האמונה שלו בהצדיק מביאו אל האמ[ת שהוא התורה תורת אמת, והוא השי"ת ככתוב ה' אלהים אמת. ולכן ואז אם הוא מבין בשכלו שהאמונה שלו מביאו לחיי תורה ומצות, האמונה שלו מביאו לחזק עצמו בדרך ה', ולקיים המצות ה', זה צריכין "לדעת" ולהבין, ולא להאמין שהוא מקושר בה', ולא להאמין שהוא מקיים המצות, רק להבין ולדעת ולראות עין בעין שהוא יותר מקורב לה' ויותר מקורב לקיום המצות, ואם הוא רואה זאת שעל ידי האמונה שלו הוא יותר מקורב לה' ומקיים המצות, אזי הוא יודע בבירור שהאמונה שלו הוא אמונה זכה וישרה.

לא כן כל נוכל ושקרן רואה בחוש שהדרך שלו אינו מביאו לשמירת תורה ומצות, הדרך שלו אינו מביאו להתרחק מן הרע. ולכן יכול בהמשך הזמן לברר לעצמו בבירור שהוא שקר ואינו אמת.

***

לטובת הקוראים אני אומר, אי אפשר לזוז דברי רביז"ל מפשוטו, אמונה אינו מלה נרדפת, אמונה אינו ענין של שכל, אמונה זה  היפוך מהשכל, אם הוא מאמין אינו מבין ואם הוא מבין אינו מאמין,  אמונה זה אמונה כמשמעו, וכן מבואר בכמה מקומות בדברי רבינו, ילאה הקולמוס מלציינו.

הפורם הזה אם זהו פורים תורות של אלעד, הרי הוא צודק, אמנם אין לו רשות לקרוא זאת בשם "ברסלב" כיון שברסלב הוא רק מה שרבינו ז"ל אומר, לא אחרת

 

כי כל השכל של רבי נחמן מברסלב, הוא אצלך רק כיסוי של השקר של האמונה שלך. בדיוק כמו כל שאר השקרים והשקרנים. כגון לדוגמא השקר של היהדות. שנראית כהרבה שכל כלפי חוץ, אך היא כולה מבוססת על אמונה שקרית, שמאמינים שזה שנגלה בהר סיני הוא אלוהים, למרות שהוא בכלל היה השטן. וכיו"ב שאר השקרים ...

 

**

 

ולטובת הקוראים אומר, שהאמונה של רבי נחמן מברסלב, היא מילה נרדפת לשכל הנקנה, שהוא השכל שיש מעל השכל האנושי, שרק מי שהשלים את שכלו זוכה אליו. אבל כל זמן שהאדם סובל ממחלת האמונה, הרי שאפילו שכל אנושי אין לו, כל שכן שאין לו שכל על אנושי שנקרא אמונה.

 

האם אתה יודע את שורש כל הנשמות? לא

 

האם מי שלא יודע את שורש כל הנשמות, יכול לזהות מפורסמים של שקר? לא

 

מסקנה: אתה עצמך במצבך כרגע, לא יכול לזהות מפורסמים של שקר. נכון או לא?

 

ומאחר שאינך יכול להבדיל, ממילא אינך יכול להיות בטוח שרבי נחמן מברסלב עצמו הוא מפורסם של אמת, כי שמא הוא בעצמו מפורסם של שקר, והרי אתה עצמך לא יכול להבדיל.

 

האם זה חישוב מורכב מידי?

 

אבל המורה שלך אמר, שרק מי שיודע את שורש כל הנשמות, רק הוא יכול לדעת. ומחמת שאינך יודע את שורש כל הנשמות, ממילא ע"פ דעת רבך, אינך יכול לדעת ...