|
חיפוש בספרי ברסלב
|
|
ספרי ברסלב און ליין:
ליקוטי מוהר"ן חלק א
| ליקוטי מוהר"ן חלק ב
| סיפורי מעשיות
| ספר המידות
| שבחי הר"ן
| שיחות הר"ן
| חיי מוהר"ן
|
|
התגלות רבינו נחמן מברסלב - כיצד?
הגב 
|
עמוד < 1 4 5 6 |
| מחבר | |
אליעד כהן 
מנהל הפורום 
|
 נושא: התגלות רבינו נחמן מברסלב - כיצד? |
|
ל:שיר כעקרון כל העצות של רבי נחמן מברסלב הן עצה אחת שבאה לידי ביטוי בעצות שונות. אבל בשורש הכל אחד.
לגבי הצעקה בתורה ובתפילה, יש בזה גם בחינת תורה ותפילה במסירות נפש, שזאת בחינת צעקה.
והצעקה היא גם בחינת הרצון. שיש נחשק מעל נחשק וכולי.
***
לגבי החיבור של השי"ת ושכל האדם, בעקרון רצוי תמיד להביא את הטקסט המקורי, כי אין לי מושג מה נאמר שם.
אבל בקצרה, השי"ת הוא סיבת הסיבות. וסיבת הסיבות היא שכל.
ולהבין את סיבת הסיבות בשכל, פירושו להתאחד עם השי"ת
|
|
 |
|
|
שיר
חדש 
|
|
|
היי אליעד, אבל הבאתי את המקור ..
הציטוט שהבאתי הוא סוף תורה כא - היא התורה אותה ציינת בעצמך(:
להתאחד עם ה' זו אכן המטרה או נכון במילים אחרות להסיר את הלבושים וההסתרות..
כי כמו שכבר ציינת הנשמות שלנו הן אחדותו.. נכון?
|
|
|
|
|
אליעד כהן
מנהל הפורום
|
|
כתבת : "בענין החיבור של הי״ת ושכל האדם-מה המשמעות הפשוטה?"
ופשוט לא הבנתי באיזה הקשר המשפט הזה נאמר.
לגבי הנשמות ... הן אחדותו כן ולא.
כי מבואר בתורה נב שיש שתי בחינות. כי מצד אחד הנשמות הן נפרדות מהמאציל. אבל מהצד השני הנשמות גם הן בבחינת מחוייב המציאות.
וכל אחד זוכה לפי מה שהוא מזכך את עצמו.
|
|
|
|
|
שיר
חדש
|
|
|
הנשמות הן אחדותו אין ספק.. (:
כן כן..
והן נאצלו מה' וכל יתר העולמות לכן מחוייב המציאות,
לכבוד נשמות ישראל(:
עַל כֵּן בְּוַדַּאי כָּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ הוּא אֶפְשָׁרִי הַמְצִיאוּת
אַךְ מֵאַיִן נִמְשָׁךְ הַטָּעוּת שֶׁיְּכוֹלִין לִטְעוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעוֹלָם הוּא מְחֻיַּב הַמְּצִיאוּת, חַס וְשָׁלוֹם דַּע שֶׁזֶּה נִמְשָׁךְ מֵחֲמַת שֶׁבֶּאֱמֶת עַתָּה שֶׁכְּבָר נֶאֶצְלוּ וְנִמְשְׁכוּ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל עַתָּה בְּוַדַּאי הָעוֹלָם הוּא בִּבְחִינַת מְחֻיַּב הַמְּצִיאוּת כִּי כָּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ הַכּל לא נִבְרָא אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל כַּיָּדוּעַ
וְיִשְׂרָאֵל מוֹשְׁלִין בָּעוֹלָם וְעַל כֵּן בְּוַדַּאי עַתָּה אַחַר שֶׁנֶּאֶצְלוּ וְנִבְרְאוּ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל כִּבְיָכוֹל הוּא יִתְבָּרַךְ מֻכְרָח לִבְרא וּלְקַיֵּם הָעוֹלָם כִּי עַל מְנָת כֵּן הֶאֱצִיל נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, כְּדֵי לִבְרא בִּשְׁבִילָם כָּל הָעוֹלָמוֹת אַךְ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמָן כְּשֶׁנֶּאֶצְלוּ, הָיוּ הֵם בְּעַצְמָן עִם כָּל הָעוֹלָמוֹת הַתְּלוּיִים בָּהֶם, הַכּל הָיָה אֶפְשָׁרִי הַמְצִיאוּת כִּי הָיָה בְּאֶפְשָׁרוּתוֹ לְהַאֲצִילָם וּלְבָרְאָם אוֹ שֶׁלּא ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה נב - הנעור בלילה והמהלך בדרך יחידי לְבָרְאָם אַךְ תֵּכֶף כְּשֶׁנִּתְרַצָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַאֲצִיל נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל אֲזַי הָיָה כָּל הָעוֹלָם בִּבְחִינַת מְחֻיַּב הַמְּצִיאוּת כִּי מֵאַחַר שֶׁנֶּאֶצְלוּ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל אֲזַי כִּבְיָכוֹל הוּא מְחֻיָּב לְהַמְצִיא הָעוֹלָם.. מ ד ה י ם(:
ולגבי הרישא..
קשרתי את תשובתי גם לשאלת 'עין אמת'.. כי כי הוא בקש משהו יותר קונקרטי בעבודת ה'.. בחיבור
הפשוט כדבריו-
ציטוט..
"אחי. לשאלתך, אז לא בשלימות.
בענין החיבור של הי״ת ושכל האדם-מה המשמעות הפשוטה?" |
|
|
|
|
אליעד כהן
מנהל הפורום
|
|
|
מנקודת המבט של אחרי הבריאה, הרי שהנאצל הוא נפרד מהמאציל.
מנקודת המבט של לפני הבריאה, הנאצל הוא אחד עם המאציל.
|
|
|
|
|
שיר
חדש
|
|
|
לכן רק אנחנו יכולים לקשר בין לפני ואחרי הבריאה..
כן כן.
עם סגולה..
כי אנחנו מהות הקשר הזה, ואיתנו כל העולמות כולם(:
מעניין שהתשובה קדמה לבריאה.. מה זה בעצם אומר?
וואו.. איזה מקיפים!
|
|
|
|
|
אליעד כהן
מנהל הפורום
|
|
כי ביום שעושה תשובה עולה אל מעל הזמן, שזה בחינת לפני הבריאה.
ועיקר החזרה בתשובה, היא על ידי שנכלל בא"ס שהוא לפני הבריאה, שאז הכל נכלל באין וכולי.
|
|
|
|
|
שיר
חדש
|
|
|
חחח..
הולכת להכלל עכשיו להכלל באין.. עולמות מעל הזמן עיגול בתוך ריבוע..
שינה בחינת חידוש המוחין(:
וואו.. מאיפה למדת כל כך הרבה?
אבל כבר אשאיר זאת למחר.. כי אני עם עיניים עצומות(:
לילה טוב(:
|
|
|
|
|
הגב
|
עמוד < 1 4 5 6 |
| מעבר לפורום |
Bulletin Board Software by Web Wiz Forums® version 9.63 Copyright ©2001-2009