תבדוק את הדברים בשורשם.

כנראה שאין אין בקי בכל דיבוריך ושיטתך,  כי לא קריתי  ולא שמעתי הרבה מדיבורך, ולכן אין אני מבין כלום ממה שאתה כותב, אמנם אנסה לכתוב מה שנראה לי.

למה אני מפורסם של שקר ??? לא אדע, מפורסם של שקר פירושו מי שהפורסם שלו הוא שקר, שהוא נגד הצדיק האמת,  ואני שאני מגלה הצדיק האמת, אין אני מפורסם של  שקר, אני מגלה דברי הצדיק, וכלל שיתפרסם שמו של הצדיק על ידי ויתקרבו מקורבים חדשים, יותר יתגלה שם של הצדיק ויתפרסם  פרסום של אמת. ואין לי שום שייכות לפורסם של שקר.

רק  אני צריך  להכלל  יותר בדברי הצדיק ללמוד יותר דבריו, ולקיים  עצותיו ולהתפך למהות הצדיק, אזי אהיהי יותר בתוך פורסם  של הצדיק, ויהי רצון שיתקיים כך במהרה.

מה שכתבת שהאפיקוסים היו קרובים כמו רבי נתן לרביז"ל, אין זה ממין הטענה, הטענה הוא מי משיג יותר  דברי ריבנו וריבז"ל העיד: פון מיר ווייסט קיינער נישט נאהר נתן און נפתלי אביסל, ולכן ידע מוהרנ"ת יותר מרביז"ל יותר מכל תלמידיו כמ"ש בהקדמת חיי מוהר"ן ובעוד מקומות.

הנך צודק מה שכתבת שהעיקר הוא לחפש האמת, אבל חיפוש האמת וחיפוש הצדיק האמת זהו חוב על כל אחד ואחד אף שעדיין אני משוקע ברע, ואין לו שום מבוא לצאת, עכ"ז עלי לדעת באיזה דרך ישכון אור, מיהו הרבי והצדיק שיכול להציל אותו מהפח שלי, וזה  יכולים לדעת על ידי הסימנים המובקים הכתובים בספרי רבינו.

מה שכתבת: אם בא לך להתחכם, אז תתחכם. אבל זו האמת.
אין זה ממין הטענה, כי גם אני יכול לומר לך דיבורים כאלה, תברר האמת שלך מפי ספרי רביז"ל ולא תמאר דבר זה.

לגבי המפורסמים של שקר - מה כ"כ קשה לך להבין, שאתה עצמך מפורסם של שקר - ואתה עצמך חולק על דברי רבי נחמן מברסלב.

גם אם אתה מקבל ממישהו גאווה, עדיין יתכן שהוא הצדיק האמת, אך כלי הקיבול שלך פגום.

1 - יכול להיות מצב שבו הרבי שלך הוא הצדיק האמת, אך כלי הקיבול שלך פגום
 
2 - אמר רבי נחמן מברסלב, שכאשר האדם מתקרב אל הצדיק, הוא מקבל גדולה וגאווה. אך הגאווה היא ענווה. ואף אחד לא יודע מהי ענווה ומהי גאווה.
 
וכיו"ב לגבי כל המסקנות שלך. שכל זמן שהאדם לא הגיע לתיקון עצמי בשלמות שאין שלמות אחריה, הרי שהוא עדיין לא יודע את דרגת עצמו, וממילא הוא גם לא יכול לדעת את דרגת רבו.
 
המסר: כל זמן שאתה עצמך לא צדיק אמת, אינך יודע מיהו צדיק אמת. כי רק מי שהיה בארץ ישראל, רק הוא יודע להבחין וכולי כמבואר

שלום לכל החברים.

מענה להערה 1:
1 - יכול להיות מצב שבו הרבי שלך הוא הצדיק האמת, אך כלי הקיבול שלך פגום
 לדעתי צדקתי בזה שיכול להיות מצב שהרבי שלך הוא הצדיק האמת אך חסר לך הכלי קיבול לקבל. ויש על זה עצה שלימה בליקו"מ ח"א סי' ל"ו עה"פ הנה ברך לקחת וברך ולא אשיבנה, ומוהרנ"ת ביאר זאת באריכות בליקוטי הלכות  הל' קר"ש ה"ד. לך נא ראה שמה.

אך איני רואה בזה שום סתירה לדברי, לדעת הסימן המובהק מיהו הצדיק האמת. כי כשנופל עליו פחד ויראה ובושה מדברי הצדיק הרי זה סימן שהוא הצדיק המובהק, וכשאינו נופל עליו רק גאווה ותאווה ומדות גרועות הרי זה סימן שהצדיק הזה אינו שייך אליו.

אבל יכול להיות שאף שנתברר לו שהוא הוא הצדיק האמת ג"כ אינו יכול לקבל ממנו שכלי המוחין שלו פגום, ואז עליו לקיים עצת רביז"ל בליקו"מ ח"א סי' ל"ו.

מענה להערה 1:
2 - אמר רבי נחמן מברסלב, שכאשר האדם מתקרב אל הצדיק, הוא מקבל גדולה וגאווה. אך הגאווה היא ענווה. ואף אחד לא יודע מהי ענווה ומהי גאווה.

הנה גאווה שמקבל מהצדיק הוא גאווה דקדושה שמתגאה בחלקי יהדות שלו,  המבואר בליקו"מ ח"א סי' כ"ב על המשנה הוי עז כנמר, וכ"ה בכמה מקומות בליקו"מ עיין ח"א סי' קמ"ז עה"פ תנו עוז לאלקים שמי שהוא איש שפל ונבזה ואין בוש שום עזות דקדושה אין לו חלק בתורה כמו שאמרו ז"ל ישראל עזין שבאומות. וזהו העזות והגאוה מקבלים מהצדיק האמת כמבואר בליקו"מ ח"א סי' רע"א שמחמת שמדבר עם הרב ומפרט לפניו הכל מזה מקבל עזות דקדושה עיי"ש. וכן ענוה ושפלות מקבל מהצדיק האמת כמבואר במה שכתבתי לפני זה ומפורש בליקו"מ ח"ב סי' ע"ב.

ומה שאתה מסיים אף אחד אינו יודע מהי ענוה ומהו גאווה גם זה אמת, כמבואר בליקו"מ ח"א סי' קמ"ז ומפורש בכ"מ וככתוב האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב, ועיין ג"כ ליקו"מ ח"א סי' קצ"ז שבוודאי אין זה מעלת הענוה להראות עצמו בכפיפת ראש בדרך שטות כאילו הוא עניו וכו'.

אבל אין אני רואה בזה שום סתירה בדברי שכתבתי לפני זה הסימן המובהק מיהו הצדיק אמת ומיהו המפורסם של שקר.

מה שכתב אח"כ

וכיו"ב לגבי כל המסקנות שלך. שכל זמן שהאדם לא הגיע לתיקון עצמי בשלמות שאין שלמות אחריה, הרי שהוא עדיין לא יודע את דרגת עצמו, וממילא הוא גם לא יכול לדעת את דרגת רבו.

עדיין לא ראיתי בזה שום סתירה לדבריי. ואין אנו מדברים אם הוא מכיר דרגת עצמו או הוא מכיר דרגת רבו, שזה בוודאי דבר קשה מאד, אנו מדברים כאן להכיר מיהו הרב והצדיק האמת.
 

ומה שכתב אח"כ
המסר: כל זמן שאתה עצמך לא צדיק אמת, אינך יודע מיהו צדיק אמת. כי רק מי שהיה בארץ ישראל, רק הוא יודע להבחין וכולי כמבואר

שרק מי שהיה בארץ ישראל הוא יודע להבחין מיהו הצדיק האמת. דבר זה צריך ביאור רב, ואני מקוה בקרוב לבאר דבריי בענין זה באריכות.

כתבת שהיצר הרע הוא מפורסם של שקר וכל זמן שיש לאדם יצר הרע הרי שהוא הולך אחרי מפורסמים של שקר , לפי זה ניראה שאין תקווה למצא את האמת למי שיש יצר הרע,  אך ניראה לי ששכחנו שיש גם יצר טוב ,  איך עושים את הברור הגדול,?   מפורסמים של שקר הרצניים אלה שמטעים באמת אני בטוח שהם באים בשם התורה ,   ראיתי כתוב שמלכותם היא על ידי עזותם ,וכביכול לקחו את המלכות בכח , והיא מלכות ללא כתר ,  שלא קיבלו אותה משמיים ,

ראיתי כתוב  באבי הנחל שמי שחפץ באמת נותנים לו מלאך של אמת והמלאך נימצא בלב ,וניראה לי שמדובר על מי שעדיין לא היגע לשכל האמת לשכל הכולל ,לדעת השם ,אבל רוצה באמת להיתקרב לאמת לאמיתה אז נותנים לו מחשבות בלב שיכוונו אותו לאמת ,ואז יוכל להבדיל בין אמת לשקר ,בין מפורסמים של שקר למפורסמים של אמת, כי בשכל אפשר להביא המון הוכחות על פי חוכמות גדולות שהשקר הוא אמת ולהיפך , אבל אם מקבלים סיעתא דישמיא בלב לדעת בין אמת לשקר ,אפילו שהראיות מראות הפוך , אז הדרך בטוחה יותר , כמו שאחד מארבעה שניכנסו לפרדס ,לא זוכר את שמו [אני חושב אלישע]ראה את הקדוש ברוך הוא והמלאך מטט יושבים אחד ליד השני ,  וחשב שאיך יכול להיות שני רשוית , כל ימי למדתי שיש אחד ,  ובאמת יש רק אחד אפילו שרואים שניים , בעזרת השם שניזכה לדעת אמיתית  אמן ,