http://breslev.eip.co.il/?key=69 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כא - עַתִּיקָא טְמִיר וּסְתִים

 

וְגַם בֵּין יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמָן
בְּוַדַּאי יִהְיֶה הֶפְרֵשׁ גָּדוֹל בֵּין כָּל צַדִּיק וְצַדִּיק
מִכָּל שֶׁכֵּן בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע
כִּי מַה שֶּׁיִּהְיֶה מַקִּיף לָזֶה יִהְיֶה פְּנִימִי לָזֶה
כַּנַּ"ל: 'כָּל צַדִּיק נִכְוֶה מֵחֻפָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ' כַּנַּ"ל, עַיֵּן שָׁם
וְכַמּוּבָא פֵּרוּשׁ הַפָּסוּק: "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים"
כִּי בְּהַשֵּׂכֶל הַמְשֻׁתָּף יִהְיוּ כֻּלָּם שָׁוִים
שֶׁהַכּל יֵדְעוּ אֶת ה', אֲפִילּוּ עַכּוּ"ם
אַךְ בְּעַמְקוּת הַחָכְמָה
יִהְיֶה כָּל אֶחָד לְפִי מַדְרֵגָתוֹ
כַּמַּיִם הַמְכַסִּים לַיָּם
שֶׁלְּמַעְלָה הַמַּיִם שָׁוִים בְּכָל מָקוֹם
אַךְ בְּעַמְקוּת הֵם מֻבְדָּלִים מְאד
כִּי בְּזֶה הַמָּקוֹם הַמַּיִם נְמוּכִים וּסְמוּכִים לָאָרֶץ
וּבְמָקוֹם אַחֵר עֲמֻקִּים יוֹתֵר וְיוֹתֵר
וּבְמָקוֹם אַחֵר הֵם עֲמֻקִּים עַד הַתְּהוֹם
כֵּן יִהְיֶה בְּהַשָּׂגַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לֶעָתִיד

 

ראה בעניין הזה גם כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=27

 http://breslev.eip.co.il/?key=69 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כא - עתיקא טמיר וסתים

וגם בין ישראל בעצמן
בודאי יהיה הפרש גדול בין כל צדיק וצדיק
מכל שכן בין צדיק לרשע
כי מה שיהיה מקיף לזה יהיה פנימי לזה
כנ"ל: 'כל צדיק נכוה מחפתו של חברו' כנ"ל, עין שם
וכמובא פרוש הפסוק: "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים"
כי בהשכל המשתף יהיו כלם שוים
שהכל ידעו את ה', אפילו עכו"ם
אך בעמקות החכמה
יהיה כל אחד לפי מדרגתו
כמים המכסים לים
שלמעלה המים שוים בכל מקום
אך בעמקות הם מבדלים מאד
כי בזה המקום המים נמוכים וסמוכים לארץ
ובמקום אחר עמקים יותר ויותר
ובמקום אחר הם עמקים עד התהום
כן יהיה בהשגת השם יתברך לעתיד

ועל כן שכר עולם הבא, "עין לא ראתה אלקים זולתך"
כי מאחר שיהיה כלו אחד, לא יהיה עין שיראה, רק "אלוהים זולתך"
ואמר אז, שגם בזה יש קשיא מה שאי אפשר להבין
כי אם כן איך יהיה חלוק השכר לכל אחד ואחד לפי מדרגתו
ולפי עבודתו ויגיעתו בזה העולם בשביל השם יתברך
כי בודאי גם בהסוף האחרון, לא יהיו כלם שוים
ומאחר שיהיה כלו אחד, איך שיך חלוק בין אחד לחברו לפי מדרגתו
אך יש בזה סוד שאי אפשר להבינו, והדברים עתיקים.