בראשית=ברא -שתי...ברא=ברע=ערב..נותן בסוד .שתי וערב...

וגילה רבינו שמי שיבוא אצלו ויתן 10 פרוטות לצדקה (10 מזמורים תיקון הכללי). אז יהפוך העולם לאורך ולרוחב כדי להוציאו ממקום שנפל...

ודע כי נפלו הנשמות לתוך באר-שית...( והייתם כאלוהים ). ולא יודעים איך לצאת מכאן ( "לא מצאו אנשי חיל ידיהם).

בראשית היא בחי. אומות העולם 70 פנים לתורה..הקליפה (דקדושה).שקדמה לפרי. וצריך לעיין באלו המבוכות לפני שזוכים לעלות לאור הפנים (תהלים)..אבל -"מיהרו לא חיכו לעצתו".כי היינו צריכים לחכות לכניסת שבת..כי רק ע"י שלמות 7 הזקנים דקדושה אפשר לטייל בזה המבוך ולצאת בשלום--(באור פניך נראה אור).

ולטעום טעם דארץ ישראל הוא לזכות ע"י תפילה לשמה שיזכה שיוריד הבורא שתי דמעות לים הגדול וימשוך עליו השגחה מקצה העולם, ויחזה בעיניו איך מתבטל הטבע כנגד כח התפילה--

כ"ש  "ומצרים נסים לקראתו" על שום ביטול חוקי הטבע

 

ואם כולם כופרים באלוהים, אז זה אומר משהו?

 

מה שאתה למדת ליקוטי מוהרן, למדתי לפחות כמוך.

 

+ אינך צריך לזרוק שום דבר, כי אין שום סתירה ביני לבין רבי נחמן מברסלב.

 

+ אתה לא צריך לקבל רק ממני. אצלי אין את הנוכלות הזאת. אצלי אל תקבל מאף אחד, אלא רק מה שיתברר אצלך לאמת.

 

ואם תרצה, אני יכול לתת לך ביאורים, אבל בעל פה.

 

 

ראה כאן:

אבל בכל אופן תבאר לי מהו המושג אלהים אצלך, ואיך אתה אלהים, ואם אתה אלהים, האיך אפשר להיות שאני גם כן יכול להיות אלהים, הלא אלהים אחד הוא. ואחד הוא אחד ולא שני

 

1 - אני מוכן ללמד אותך איך להיות אלוהים עצמו ממש.

 

2 - שלב ראשון אל תקבל עליך שאף אחד הוא אלוהים שלך.

 

כדי להיות אלוהים, שלב ראשון עליך לכפור בכך שיש אלוהים מעליך.

 

אם תעשה זאת, לבסוף הוא יתגלה דרכך. וכפי שאמר רבי נחמן מברסלב, שמי שיצליח לכפור בשלמות, אז הוא ימות (האגו מת) ורואים את האמת, דהיינו התגלות הבורא ממש.

 

אבן ובן כאחד, נעשה על ידי אמת בלבד.

 

וראה גם כאן:

 

http://www.eip.co.il/?ftag=%D7%9C%D7%A8%D7%90%D7%95%D7%AA+%D7%90%D7%AA+%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%94%D7%99%D7%9D - לראות את אלוהים

 

+ שים לב, שהמושג אלוהים אצלי, הוא משהו אחר מאצלך / אצל העולם.

http://www.eip.co.il/videos/?v=e5b000360fe10522 - מעשה בשבעה קבצנים - סיפורי מעשיות - 1 - מלך שמסר את המלוכה לבנו בחייו (ברסלב)

2 - לא, כמוך וכמו אלוהים ממש.

 

ראה בתורה סד, שתעתיד לבוא יתגלה ש"יש" ו"אין" הם אחד. ואחרי שתבין שהם אחד, עכשיו אין יותר שום שאלה בשום נושא בעולם.

 

אתה צודק! ולכן ארץ ישראל הקיאה את הרב שלך, משה רבכם. כי הוא היה כופר גדול וגאוותן גדול. וכמוכם חשב שיגאל בזכות המצוות שלו. בדיוק כמו הגאווה המטופשת שלכם, שאתם חושבים שתתקרבו לאלוהים עלי יד מצוות. ולכן אתם בכלל מתקרבים לשטן ונשארים בחוץ לארץ.

 

כי משה וארץ ישראל, הם שני הפכים. והבוחר יבחר.

ולכן מי שאינו מאמין שהקב"ה ברא את העולם, וברא את ארץ ישראל, ונתנו לאשר ישר בעיניו, הרי אין לו שום שייכות לארץ ישראל. והציונים אשר כופרים באלהים חיים הרי קדושת ארץ ישראל נסתלק מהם, ורק מי שמאמין בה' זוכה לקדושת ארץ ישראל.

[ וזכור שכולו אחד } . ומשה אומר לה" יתברך  "למה הריעות לעם הזה מדוע שילחתני " כי ה" יתברך לפעמים מעלים הדעת מהאדם כדי שיתחזק באמונה.

ב. וארץ ישראל נקראת תנא , ר"ת  תפילה אמונה ניסים.  ולכן כשהדעת רוצה לבוא לארץ ישראל הוא צריך ליפול לשינה ולעבור לחזקת אברהם אבינו שהוא אמונה.

ג. מי שטעם טעם של ארץ ישראל....יש תורה  ע"י  אכילתן של ישראל נעשה יחוד קוד"שבה ושכינתא אפין באפין.

והוא סוד היסורים, כי כשהשם יתברך רוצה לטעום ממצוה של יהודי אז .."לא לאכול אבר מן החי " ולכן מביא עליו יסורין, והוא סוד ע"י אכילתן של ישראל , שכאילו אוכל אותנו. וע"י קבלת היסורין באהבה גורם לזיווג עליון באהבה.

ד.ואני מגלה חל פה סוד , כי יש שני סוגי אכילה . כי יש האכילה בח" יוסף ורחל הוא היסורים שאנו סובלים בית מקדש הראשון.

ויש אלה שלא יכולים לעמוד ביסורים ולכן כתוב בהולדת בנימין { בית מקדש השני } " ותמת בלדתה אותו " למי שיודע סוד פקועה , שבן פקועה אינו צריך שחיטה...

פקועה הוא הכונה כאשר שוחטים בהמה ויש לה עובר חי בבטן. ואז הוא כשגודל פטור משחיטה.

ה.ולכן כעס יוסף על אחיו כשראה אותם אוכלים ללא שחיטה, כי הצדיק מעדיף לקבל יסורים באהבה ולא ליגרום למיתת האם.

ו. ואם תסכים הוא סוד  "שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה " ושים לב היכן הוא רמוז.

 נ נח נחמ = 206 = רו { והוא משולש לכן =ש ונקרא שור }לשון ש=רו.

2. נחמן מאומן =285 = פרה.

ולכן שור שנגח את הפרה .....והישאירו לך האם לקבל היסורים באהבה ולא לתלות ח"ו במקרה או בחוקי הטבע ,ולהמתיק היסורים ע"י המחאת כף וריקודין הרי זכינו ליחוד של יוסף ורחל , אמא ובן , מה שרצה שלמה המלך , ועוד הדברים עתיקים .אני לא יודעת אם אתם מעונינים.

 

מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁטָּעַם בֶּאֱמֶת טַעַם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל
הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר בְּאַחֵר
אִם הָיָה אֵצֶל צַדִּיק עַל ראשׁ הַשָּׁנָה אִם לָאו
וְאִם אוֹתוֹ הַצַּדִּיק הוּא גָּדוֹל בְּמַעֲלָה אוֹ קָטָן
וְאִם הוּא צַדִּיק אֲמִתִּי אִם לָאו
אוֹ אִם הוּא בְּעַצְמוֹ צַדִּיק
כִּי טַעַם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יְכוֹלִין לְצַיֵּר לִפְנֵי מִי שֶׁיּוֹדֵעַ טַעַם שֵׂכֶל
כִּי רַק מִי שֶׁהוּא אִישׁ בּוּר, אִי אֶפְשָׁר לוֹ לֵידַע זאת
אֲבָל מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מִשֵּׂכֶל
כְּגוֹן לוֹמְדִים שֶׁמַּרְגִּישִׁים מְעַט טַעַם הַשֵּׂכֶל בִּפְשָׁט וְקֻשְׁיָא כְּדֶרֶך הַלּוֹמְדִים
אוֹ חֲכָמִים בְּחָכְמוֹת אֲחֵרוֹת, שֶׁמַּרְגִּישִׁים טַעַם שֵׂכֶל
יְכוֹלִין לְהָבִין טַעַם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל
כִּי 'אֲוִירָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים'
וְטַעַם הַחָכְמָה וְהַשֵּׂכֶל בְּוַדַּאי יָקָר מְאד

********

 

והעניין הוא, כי יש את הקושיות שבאות מהחלל הפנוי, ששם לא נמצא שום שכל כדי לתרץ אותם בשכל אנושי. וכל מי שחושב שהוא יכול לתרץ את הקושיות האלו, או שהוא לא הבין את הקושיות האלו לעומקן, או שהוא לא הבין את התשובות של עצמו לעומקן, או שהוא משקר.

אך אין שום דרך בשכל אנושי לתרץ את הקושיות האלו, כי בחלל הפנוי אין שום שכל וכולי.

 

ולמרות זאת, כל זה מדובר רק על השכל האנושי.

אך יש שכל על אנושי, שהוא השכל הנקנה. שאליו זוכה האדם רך ורק אחרי שהוא משתמש בשכלו ומוציא את כל שכלו מכוח אל הפועל, ואז האדם מגלה את השכל הנקנה.

 

והשכל הנקנה הזה הוא כ"כ גדול, שבו גם אין תשובות לשאלות האלו, אך בו השאלות האלו אינן קיימות כלל. היינו כי בשכל הנקנה השאלות עצמן אינן קיימות. אך גם אין שם תשובות.

כי בשכל אנושי רגיל אין תשובות לשאלות האלו. ובשכל הנקנה השאלות האלו הן לא שאלות כלל. כך שבכל מקרה אין תשובות לשאלות האלו.

 

וזה כל העניין של ארץ ישראל. כי ארץ ישראל היא שלמות האמונה בשלמות שאין שלמות אחריה. ועל ידי אמונה שלמה זוכה להשגת האור אין סוף בבחינת מטי ולא מטי ורצוא ושוב. ואז זוכה לשכל הגדול הזה, שהוא השכל הנקנה.

 

וזה הטעם שבגללו רצה משה להגיע לארץ, כמ"ש הודיעני נא את דרכיך. כי משה רצה לדעת מדוע צדיק ורע לו רשע וטוב לו, שזו בחינת השאלות של החלל הפנוי, שהוא שני הפכים בדבר אחד.

כי משה רצה לגלות את סוד ארץ ישראל, שהוא השכל הנקנה, שבו אין צורך בצמצום, כי שם הוא כולו אין סוף.

 

אך הקב"ה אמר לו, וראית את אחורי ופני לא יראו. כי משה לא זכה לבחינה הזו, מאחר שלא זכה להכנס לארץ.

 

אך רבי נחמן מברסלב לעומת זאת, שזכה להכנס לארץ ישראל בשלמות, הוא דייקא זכה להשיג את העניין הזה של ארץ ישראל, ושל השכל הנקנה, ועל ידי זה הוא זכה לעלות מדרגה לדרגה וכולי ...

כאן מבואר http://breslev.eip.co.il/?key=217 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה מ - מי שיודע מארץ ישראל

איפה רבי נחמן מברסלב מסביר את ה"טעם" שיש  לארץ ישראל ? טעם שדומה למה ? ומי יכול להבין את הטעם הזה ?

איך כל זה קשור לקושיות שיש בחלל הפנוי ? כאן: http://breslev.eip.co.il/?key=335 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סד - ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה.

כיצד זה מסביר את זה שמשה רצה להגיע לארץ ?

ואיך זה קשור לשכל הנקנה ?