http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=239 - ליקוטי מוהר"ן – 3 הפירושים של הספר ליקוטי מוהר"ן.

 

ומצד האמת, מאחר ששורשי נשמות ישראל הם בחינת מחוייב המציאות, כמובא, לכן גם הגויים בפנימיות שלהם יש בהם את בחינת ישראל. וישראל הוא האמונה, כי מי שרוצה להיות יהודי, צריך להגיע לארץ ישראל שהיא האמונה וכולי.

פעם היתה לי הארה  לפי שרבינו אמר " רצוני שילכו עם כל תורה שלי שלושה חדשים " והאיר לי..לגבי יכבד אמה של משה " ותצפנהו שלושה ירחים "  והיא  יפתח ב דורו כ שמואל בדורו  סת"ר יכבד. ואז נולד השם הקדוש משה

מעולם שמך  הוא כי ישראל ישראל הוא בכל דרגה אתם ניצבים כולכם היום. אז תירגעו כבר.

 

ובוודאי שיש מי שזוכה לקיים את העצות בשלמות. כגון רבי נחמן מברסלב עצמו שקיים את העצות של עצמו בשלמות ... וכל מי שזכה להיות כמותו ...

 

אבל, דע לך, שמצד האמת, כל העולם כולו וכל הדברים שבעולם אפילו חי צומח דומם, כולם מקיימים כל הזמן את העצות של רבי נחמן מברסלב, באיתכסיא.

 

ורק מי שרואה ... הוא באמת מבין איך כל העולם מקושרים לצדיק ולהשי"ת.

 

כי מצד האמת, כל העולם כולו מלא בעצות של הצדיק בכל דבר ועניין. ואין אפילו דבר אחד בעולם, שאין בו התלבשות של השכל של הצדיק.

 

וכאשר האדם רואה רק את החיצוניות של השכל של הצדיק, אז נדמה לו שכל העולם רחוקים מהצדיק.

 

אבל מי שזוכה לראות את הצדיק עצמו וכולי, הוא רואה כיצד כל העולם נמצא באחדות גמורה עם הצדיק תמיד וכולי ... וממילא הוא גם מקיים את העצות של הצדיק בשלמות וכולי ...

 

לקיים את העצות ע"פ מדרגתו והשגתו ... ועולה מדרגה לדרגה וכולי ... עד שזוכה לשלמות.

 

בעניין הקדמות ומכוון

 

http://breslev.eip.co.il/?key=172 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה ל - מֵישְׁרָא דְּסַכִּינָא

 

http://breslev.eip.co.il/?key=331 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה ס - דַּע שֶׁיֵּשׁ שְׁבִילֵי הַתּוֹרָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם הִתְבּוֹנְנוּת גָּדוֹל

 

בעניין פנימי וחיצוני

 

http://breslev.eip.co.il/?key=69 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כא - עַתִּיקָא טְמִיר וּסְתִים

 

http://breslev.eip.co.il/?key=164 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כב - חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם

 

http://breslev.eip.co.il/?key=167 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כה - אַחֲוֵי לָן מָנָא דְּלָא שָׁוְיָא לְחַבָּלָא

 

http://breslev.eip.co.il/?key=305 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה לג - מִי הָאִישׁ הֶחָפֵץ חַיִּים

 

http://breslev.eip.co.il/?key=344 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה עג - כִּי תַעֲבר בַּמַּיִם אִתְּך אָנִי

 

http://breslev.eip.co.il/?key=184 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה ז - וַיְהִי מִקֵּץ - כִּי מְרַחֲמָם יְנַהֲגֵם

 

 

וכמובן שיש עוד, אבל זה העיקר שמצאתי כרגע

 

קודם כל, כן. הנמשל הוא הסוד בדברי הצדיק.

 

איך זוכים ? בדיוק כמו שזוכים להשיג כל דבר אחר ... ז"א העצות כתובות וצריך רק ליישם ...

 

יחד עם זאת, יש כמה תורות בליקוטי מוהרן שמסבירות איך לגלות את הפנימיות של כל דבר ודבר. והתורות האלו הן בחינה אחת עם העניין של איך לגלות את פנימיות דברי הצדיק ...

 

הבנת נכון. לדוגמא: כל מה שנכון לגבי הגוף והנשמה, נכון לגבי הצדיק והתלמידים, ונכון לגבי הצדיק והשי"ת, ונכון לגבי העולם והשי"ת, ונכון לגבי אישה ואיש וכולי ... כי הכל זה אותה מערכת יחסים בין הבחינות השונות, אבל עדיין לכל אחד יש ישות אחרת.

 

מה הנמשל של התורות של רבי נחמן מברסלב ... אם רבי נחמן מברסלב היה רוצה, הוא היה מגלה את הנמשל ...

 

ואת הנמשל האדם צריך לגלות לבד. אחרת לא תהיה בחירה חופשית.

 

וכשיבוא המשיח, אז יגלו את הנמשל. ועד אז, על האדם לעמול לגלות את הפנימיות ואת הנמשל וכולי ... כי הכל זה רק הקדמות אל המכוון ...

 

המילה בחינה / בחינות, היא השפה שבה רבי נחמן מברסלב דיבר. אין במילה עצמה סוד סוד, אלא היא רק צורת התבטאות מילולית בלבד.

 

כאשר אומרים על משהו שהוא בחינת משהו אחר, הכוונה לומר שהוא השתקפות של הדבר. לדוגמא: האדם שאתה רואה מולך במראה, הוא בחינה שלך. כל מה שנכון לגביו, נכון לגביך.

 

דוגמא נוספת. היד שלך היא בחינת הרגל שלך. כל מה שנכון לגבי בריאות היד שלך, נכון גם לגבי בריאות הרגל שלך.

 

כאשר שני דברים דומים זה לזה, כאשר יש קווי דמיון בין דבר לדבר, הרי שאומרים שדבר אחד הוא בחינת הדבר השני.

 

והמשמעות של התורה שלי היא כולה בחינות, היא לומר שכל התורות של רבי נחמן מברסלב מסבירות בעצם אותו אותו הרעיון בצורות שונות.

 

ז"א אפשר לקחת כל תורה בליקוטי מוהרן ולהעביר את אותו הרעיון שהיא מעבירה, גם באלפי צורות אחרות.

 

הליקוטי מוהרן הוא כולו משל ונמשל. אבל ! כל הליקוטי מוהרן כולו הוא המון משלים, כאשר הנמשל הוא תמיד אותו נמשל.

 

ולכן, התורה של רבי נחמן מברסלב היא כולה בחינות והקדמות. כי הכל זה דומה אחד לשני ברעיון שהוא מנסה להבהיר.

 

וכמובן שיש כאן עוד סודות לגבי התורה של רבי נחמן מברסלב והתורה והעולם של השי"ת, שגם הם כולם בחינות וכולי ...

 

בכל מקרה, איך כל זה בר ישום באופן מעשי ?

 

תשובה: רבי נחמן מברסלב אמר שכדי להבין את הליקוטי מוהרן, צריך לדעת את כולו מהסוף להתחלה.

 

והרעיון הוא, כאשר האדם קורא לדוגמא דיבור של רבי נחמן מברסלב שאומר שבעולם הבא יעשו תשובה על תשובה עד אין סוף. על האדם תוך כדי קריאת המשפט הזה, לעשות הצלבות בתוך המחשבה שלו, עם כל הדיבורים של רבי נחמן מברסלב לגבי העולם הבא / עשיית תשובה / ועליה מדרגה לדרגה.

 

וכיו"ב לגבי כל דבר ועניין, לדוגמא שאם רבי נחמן מברסלב אומר ששבת זה בחינת צדיק, הרי שכל מה שנכון לגבי הצדיק, נכון לגבי השבת. ז"א כל דיבור של רבי נחמן מברסלב לגבי צדיק, שים במקומו את המילה שבת. וכל דיבור לגבי שבת, שים במקומו את המילה צדיק. וכן על זה הדרך.

 

האם הובן עכשיו ?

 

בחינה פירוש, "הקבלה" "אנלוגיה" "מעין" "מאותו השורש" וכיו"ב.

 

אם כל מה שנכון לגבי X נכון לגבי Y, הרי ש X הוא בחינת Y ולהפך.

 

בעומק העניין, הרעיון הוא שדברי רבי נחמן מברסלב כולם הם אחד. וכל מה שנכון לגבי על נושא שרבי נחמן מברסלב מדבר עליו, נכון לגבי כל שאר הדיבורים של רבי נחמן מברסלב.

 

לדוגמא: אם רבי נחמן מברסלב אומר שעל ידי בחינת שבת זוכים לעולם הבא. ובמקום אחר הוא אומר ששבת היא בחינת ארץ ישראל.

 

אז זה אומר, שעל ידי ארץ ישראל זוכים לעולם הבא. וכיו"ב ...

 

זה נוגע לך הלכה למעשה, כדי להבין את רבי נחמן מברסלב טוב יותר.

 

מאחר שרבי נחמן מברסלב אומר ששבת = אמונה = תשובה = ארץ ישראל וכולי, הרי שכל מה שנכון לגבי אחד מהם, נכון גם לגבי כל השאר וכן הלאה ...

 

האם הובן ?

 

וידוע שרבינו זצוק"ל יחס לו ערך עיקרי באומרו:"כל תורה שלי היא כולה בחינות".

 

שאלתי היא,

 

א.מה הביאור של הדיבור הנ"ל בעומק הפשט?

 

ב.מזה נוגע לי הלכה למעשה?

 

ג.מה הפירוש הפשוט של המילה בחינה?

 

תודה.