<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="RSS_xslt_style.asp" version="1.0" ?>
<rss version="2.0" xmlns:WebWizForums="http://syndication.webwizguide.com/rss_namespace/">
 <channel>
  <title>&#1508;&#1493;&#1512;&#1493;&#1501; &#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; / &#1488;&#1500;&#1497;&#1506;&#1491; &#1499;&#1492;&#1503; / &#1512;&#1489;&#1497; &#1504;&#1495;&#1502;&#1503; &#1502;&#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; EIP.co.il : חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק</title>
  <link>https://forum.eip.co.il/</link>
  <description>This is an XML content feed of; &#1508;&#1493;&#1512;&#1493;&#1501; &#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; / &#1488;&#1500;&#1497;&#1506;&#1491; &#1499;&#1492;&#1503; / &#1512;&#1489;&#1497; &#1504;&#1495;&#1502;&#1503; &#1502;&#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; EIP.co.il : &#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; - &#1500;&#1497;&#1502;&#1493;&#1491; &#1489;&#1506;&#1497;&#1493;&#1503; : חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק</description>
  <pubDate>Wed, 06 May 2026 01:44:11 +0000</pubDate>
  <lastBuildDate>Mon, 23 Nov 2009 01:09:50 +0000</lastBuildDate>
  <ttl>360</ttl>
  <WebWizForums:feedURL>https://forum.eip.co.il/RSS_post_feed.asp?TID=182</WebWizForums:feedURL>
  <image>
   <title>&#1508;&#1493;&#1512;&#1493;&#1501; &#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; / &#1488;&#1500;&#1497;&#1506;&#1491; &#1499;&#1492;&#1503; / &#1512;&#1489;&#1497; &#1504;&#1495;&#1502;&#1503; &#1502;&#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; EIP.co.il</title>
   <url>https://forum.eip.co.il//images/logos/forum.breslev.eip.co.il.hp_logo.jpg</url>
   <link>https://forum.eip.co.il/</link>
  </image>
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק :  &#1504;&#1513;&#1500;&#1495; &#1489;&#1502;&#1511;&#1493;&#1512; &#1506;&#1500; &#1497;&#1491;&#1497; &#1488;&#1493;&#1512;&#1495;   &#1488;&#1501;...</title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=650#650</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=1" rel="nofollow">אליעד כהן</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 23 Nov 2009 ב  01:09<br><br><table width="99%"><tr><td class="BBquote"><strong><em>נשלח במקור על ידי אורח</strong></em><br><br><P>אם לאדם טוב עם האגו שלו ?</P></td></tr></table> <DIV></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>האגו הוא טוב. כל כולו טוב. צריך רק לדעת איך להשתמש בו.</DIV>]]>
   </description>
   <pubDate>Mon, 23 Nov 2009 01:09:50 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=650#650</guid>
  </item> 
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק : &#1488;&#1501; &#1500;&#1488;&#1491;&#1501; &#1496;&#1493;&#1489; &#1506;&#1501; &#1492;&#1488;&#1490;&#1493; &#1513;&#1500;&#1493;? </title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=649#649</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=2" rel="nofollow">אורח</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 23 Nov 2009 ב  01:07<br><br><P>אם לאדם טוב עם האגו שלו?</P>]]>
   </description>
   <pubDate>Mon, 23 Nov 2009 01:07:54 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=649#649</guid>
  </item> 
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק : http://www.eip.co.il/?key=204...</title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=634#634</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=1" rel="nofollow">אליעד כהן</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 22 Nov 2009 ב  23:32<br><br><a href="http://www.eip.co.il/?key=204" target="_blank">http://www.eip.co.il/?key=204</A> - שלמות שאין שלמות אחריה. איך להגיע ? מה בדיוק לרצות ?<DIV></DIV><DIV></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV><DIV id=tbl_art_0 ="FS14 blog_msg"><P>שלמות. כוח הרצון. איך להגיע אל השלמות המלאה שאין שלמות אחריה ?</P><P>תשובה: על ידי חיזוק של כח הרצון.</P><P>השלמות היא אין סופית.</P><P>אם יש לדבר סוף, הרי שהוא אינו מושלם.</P><P>כדי להשיג את השלמות האין סופית, צריך גם רצון אין סופי.</P><P>רצון אין סופי = אין סוף רצון = כל הרצון כולו של האדם ממוקד אך ורק בלהגיע לשלמות המוחלטת.</P><P>המחשבה של האדם מסוגלת להכיל רק דברים שיש להם סוף.</P><P>המציאות היא אין סופית.</P><P>כדי שהמציאות האין סופית תתאחד עם השכל של האדם, לשם כך האדם צריך רצון אין סופי.</P><P>כאשר יש לאדם רצון אין סופי להבין את המהות המאחדת של המציאות, על ידי זה האין סוף של המציאות "נכנס" לתוך המחשבה הסופית של האדם (באמצעות כוח הדמיון / רגש).</P><P>כדי להיות מסוגל להבין את המציאות בשלמות, צריך רצון אין סופי.</P><P>רצון אין סופי = שהאדם אינו רוצה שום דבר מלבד הרצון להגיע אל השלמות.</P><P>אם הרצון של האדם מכיל בתוכו עוד משהו מלבד הרצון לשלמות, הרי שהרצון שלו הוא סופי.</P><P>כדי להשיג את השלמות האין סופית, צריך רצון אין סופי.</P><P>כאשר האדם אינו רוצה דבר אחר חוץ מהשלמות, הוא מגיע אליה.</P><P>השלמות היא האמת.</P><P>האמת היא אחת והיא מאחדת את האדם עם המציאות.</P><P>אמת = הבנה מלאה של המציאות = התאחדות דעתו של האדם עם המציאות.</P><P>כדי להגיע אל האחדות עם המציאות, על האדם לא לרצות דבר מלבד האמת.</P><P>כל זמן שהרצון של האדם רוצה עוד משהו מלבד האמת, הרי שהוא אינו יכול להכיל את האמת הטובה והאין סופית.</P><P>כל זמן שהרצון של האדם כולל בתוכו את הרצון של האגו, הרי שהרצון עדיין אינו חזק מספיק.</P><P>הרצון של האגו הוא הרצון להיות קיים.</P><P>מהותה של האחדות הוא ביטול האגו של האדם.</P><P>כל זמן שיש לאדם אגו, הוא לא יכול להרגיש אחדות עם שאר הדברים שיש במציאות.</P><P>להרגיש אחדות = להרגיש אהבה שאינה תלויה בדבר כלשהו, כלפי כל דבר.</P><P>האגו של האדם חוסם אותו מלהיות מסוגל להתאחד עם המציאות.</P><P>כל זמן שהאגו של האדם רוצה להישאר קיים, זה נוגד את האפשרות של האחדות.</P><P>על האדם לרצות אך ורק את האמת בלבד.</P><P>מצד האמת האגו אינו קיים, כי הוא אחד עם המציאות.</P><P>כאשר האדם רוצה אך ורק את האמת ולא שום דבר אחר בילתה, זה הרגע שבו הוא מבין את האמת.</P><P>מבין את האמת שאין אגו = הכל אחד = אהבה = טוב אמיתי.</P></DIV></DIV>]]>
   </description>
   <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 23:32:55 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=634#634</guid>
  </item> 
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק : http://www.eip.co.il/?key=196...</title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=632#632</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=1" rel="nofollow">אליעד כהן</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 22 Nov 2009 ב  23:31<br><br><a href="http://www.eip.co.il/?key=196" target="_blank">http://www.eip.co.il/?key=196</A> - כח הרצון. מהי מהותו ? מתי באמת אין דבר העומד בפני הרצון ?<DIV></DIV><DIV></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV><DIV id=tbl_art_0 ="FS14 blog_msg"><P>כוח הרצון. מהי מהותו של כח הרצון ? האם באמת ומתי אין דבר העומד בפני הרצון ?</P><P>כוח הרצון הוא הכוח שמניע את האדם לבחור את כל הבחירות שלו שיוצרות את כל המעשים שלו.</P><P>גם כדי לעשות צריך כוח רצון. וגם כדי לא לעשות צריך כוח רצון.</P><P>לרצון יש את הכוח החזק ביותר על האדם.</P><P>האדם אינו יכול לעשות שום דבר בלי שירצה לעשות זאת.</P><P>וכן האדם אינו יכול שלא לעשות את מה שבאמת ברצונו לעשות.</P><P>הדרך היחידה של האדם לא לעשות משהו שהוא רוצה, היא רק על ידי זה שיש לו רצון אחר חזק יותר שיגרום לו לא לעשות את הפעולה.</P><P>כוח הרצון = הכוח שמניע את האדם.</P><P>הפתגם אומר: אין דבר העומד בפני הרצון.</P><P>האם זאת האמת ? מתי הפתגם הזה נכון ?</P><P>תשובה: הפתגם אין דבר העומד בפני הרצון, נכון רק כאשר כל כוח הרצון של האדם מתאחד.</P><P>כאשר כל כח הרצון של האדם מרוכז בדבר אחד בודד, באותו הרגע כוח הרצון של האדם משנה את המציאות.</P><P>אך הכל בתנאי אחד ויחיד, והוא שבאותו הרגע האדם לא ירצה שום דבר אחר מלבד אותו הרצון היחיד שלו.</P><P>ז"א אם ברגע כלשהו יש לאדם יותר מאשר רצון אחד, הרי שכוח הרצון עדיין אינו חזק מספיק.</P><P>ונחדד: נניח לדוגמא שהאדם רוצה X. אם תוך כדי שהוא רוצה X, הוא רוצה גם לחיות / להיות קיים וכיו"ב, הרי שעדיין הרצון שלו לא התאחד לגמרי.</P><P>כח הרצון מושלם = כאשר כל כח הרצון של האדם מאוחד כלפי דבר אחד ויחיד בלבד.</P><P>במקרה כזה בלבד, אין דבר העומד בפני הרצון באמת.</P></DIV></DIV>]]>
   </description>
   <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 23:31:16 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=632#632</guid>
  </item> 
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק : http://www.eip.co.il/?key=114...</title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=631#631</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=1" rel="nofollow">אליעד כהן</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 22 Nov 2009 ב  23:30<br><br><a href="http://www.eip.co.il/?key=114" target="_blank">http://www.eip.co.il/?key=114</A> - רצון. האם אתה מספיק רוצה ? מהו רצון מספיק ?<DIV></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV><P>רצון. על האדם לדעת, כי אם הוא אינו משיג משהו, הרי שזה אך ורק בגלל שהוא אינו רוצה אותו מספיק.</P><P>אם היה האדם רוצה מספיק כל דבר, יש בכוחו של האדם לשנות את המציאות כרצונו.</P><P>השאלה היא, מהו רצון מספיק ?</P><P>תשובה:</P><P>רצון מספיק = שאין שום רצון אחר נוסף מכל סוג שהוא.</P><P>כל זמן שהאדם רוצה X ועוד משהו נוסף, הרי שאינו רוצה מספיק את ה X.</P><P>לא משנה מהו הרצון הנוסף, כל זמן שיש רצון נוסף, הרי שהרצון אינו מספיק חזק.</P><P>לרצות מספיק משהו = לא לרצות שום דבר אחר מבלעדיו.</P><P>לרצות מספיק משהו = כאשר שום דבר אחר מלבד הדבר אינו חשוב לאדם.</P><P>אם יש כמה דברים שחשובים לאדם, הרי שהוא אינו רוצה מספיק את הדבר הספציפי.</P><P>אם כל כוח הרצון של האדם רוצה אך ורק X, אז כיצד זה שיש עוד דברים אחרים שחשובים לאדם ?</P><P>כאשר האדם רוצה X בשלמות, זה מצב שבו שום דבר אחר מלבד ה X אינו חשוב לאדם.</P><P>רצון מספיק, אינו מאפשר שיהיה לאדם כמה דברים שחשובים לו.</P><P>רצון חזק = כאשר שום דבר אינו חשוב לאדם מלבד ה X.</P><P>רצון חזק = כאשר כל כוח הרצון כולו נעול אך ורק על דבר אחד בלבד.</P><P>אם האדם נתקל בקושי, עליו לחזק את הרצון של עצמו.</P><P>ככל שהקושי גדול יותר, כך צריך רצון חזק יותר.</P><P>כאשר הקושי הוא אין סופי, צריך מולו רצון אין סופי.</P><P>רצון אין סופי = כל הרצון כולו נעול על דבר אחד ויחיד.</P><P>האדם אינו רוצה שום דבר אחר כולל שום דבר אחר מלבד הרצון הספציפי.</P><P>כאשר יש לאדם רצון חזק בחוזק הנ"ל, שום דבר בעולם לא יכול לעמוד מולו.</P><P>אין דבר העומד בפני הרצון החזק הנ"ל.</P><P>איך מחזקים את הרצון ?</P><P>תשובה: על ידי שמגיעים לשורש שלו.</P><P>פירוש:</P><P>לכל רצון יש רצון אחר שמניע אותו.</P><P>כאשר האדם מבין מהו הרצון הראשון שלו, על ידי זה הוא מגיע לרצון החזק ביותר האפשרי = השגת השלמות.</P></DIV>]]>
   </description>
   <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 23:30:52 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=631#631</guid>
  </item> 
  <item>
   <title>חשק חושק ונחשק - נחשק מעל נחשק : &#1488;&#1502;&#1512; &#1512;&#1489;&#1497; &#1504;&#1495;&#1502;&#1503; &#1502;&#1489;&#1512;&#1505;&#1500;&#1489; http://breslev.eip.co.il/?key=337...</title>
   <link>https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=630#630</link>
   <description>
    <![CDATA[<strong>מחבר:</strong> <a href="https://forum.eip.co.il/member_profile.asp?PF=1" rel="nofollow">אליעד כהן</a><br><strong>Subject:</strong> 182<br><strong>נשלח:</strong> 22 Nov 2009 ב  23:30<br><br>אמר רבי נחמן מברסלב <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=337" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=337</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סו - וִיהִי נָא פִּי שְׁנַיִם בְּרוּחֲך אֵלָי <DIV></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>וְכָל מַה שֶּׁהַדָּבָר הַנֶּחֱשָׁק גָּדוֹל בְּיוֹתֵר, הַמְּנִיעָה יוֹתֵר גְּדוֹלָה<BR>כִּי יֵשׁ חֵשֶׁק וְחוֹשֵׁק וְנֶחֱשָׁק<BR>דְּהַיְנוּ הָאָדָם הַחוֹשֵׁק<BR>וְהַדָּבָר הַנֶּחֱשָׁק<BR>וְהַחֵשֶׁק שֶׁחוֹשְׁקִין לַדָּבָר הַנֶּחֱשָׁק<BR><strong>וּכְפִי מַעֲלַת הַנֶּחֱשָׁק<BR>כֵּן צָרִיך לִהְיוֹת גּדֶל הַחֵשֶׁק<BR>וְעַל כֵּן כְּשֶׁהַנֶּחֱשָׁק גָּדוֹל מְאד<BR>נִמְצָא שֶׁצָּרִיך שֶׁיִּהְיֶה לוֹ חֵשֶׁק גָּדוֹל מְאד</strong><BR>אֲזַי יֵשׁ לוֹ מְנִיעָה גְּדוֹלָה בְּיוֹתֵר<BR>שֶׁעַל יְדֵי זֶה הַחֵשֶׁק גָּדוֹל בְּיוֹתֵר<BR>כִּי כָּל מַה שֶּׁהַמְּנִיעָה יוֹתֵר גָּדוֹל<BR>הַחֵשֶׁק מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר כַּנַּ"ל<BR>...</DIV><DIV>וְהִנֵּה הַכְּלָל, שֶׁכָּל הַמְּנִיעוֹת הֵם רַק בִּשְׁבִיל הַחֵשֶׁק<BR>כְּדֵי שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִהְיֶה לוֹ חֵשֶׁק גָּדוֹל בְּיוֹתֵר כַּנַּ"ל<BR><strong>וְעַל כֵּן כְּשֶׁאָדָם חוֹשֵׁק בְּיוֹתֵר<BR>בְּוַדַּאי יוּכַל לַעֲשׂוֹת הַדָּבָר<BR>וְיוּכַל לְהוֹצִיאוֹ מִכּחַ אֶל הַפּעַל<BR></strong>כִּי עַל יְדֵי הַחֵשֶׁק נַעֲשִׂין נְקֻדּוֹת<BR>שֶׁעַל יְדֵי זֶה מוֹצִיאִין מִכּחַ אֶל הַפּעַל כַּנַּ"ל<BR>כִּי הַחֵשֶׁק מְשַׁבֵּר הַמְּנִיעָה<BR>כִּי עִקַּר הַמְּנִיעָה אֵינוֹ אֶלָּא בִּשְׁבִיל הַחֵשֶׁק כַּנַּ"ל<BR>וְעַל כֵּן כְּשֶׁאָדָם חוֹשֵׁק בְּיוֹתֵר כְּפִי הַמְּנִיעָה, מִמֵּילָא נִשְׁבָּר הַמְּנִיעָה<BR>...</DIV><DIV>כִּי יֵשׁ כַּמָּה בְּחִינוֹת בְּהַנֶּחֱשָׁק<BR><strong>כִּי יֵשׁ נֶחֱשָׁק לְמַעְלָה מִנֶּחֱשָׁק<BR>וּלְפִי גּדֶל מַעֲלוֹת הַנֶּחֱשָׁק, כֵּן צָרִיך לִהְיוֹת גּדֶל הַחֵשֶׁק<BR></strong>וְעַל כֵּן יֵשׁ לוֹ מְנִיעָה גְּדוֹלָה כַּנַּ"ל<BR>שֶׁעַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה הַנְּקֻדָּה כַּנַּ"ל<BR>...</DIV><DIV>עַד <strong>שֶׁיֵּשׁ נֶחֱשָׁק שֶׁהוּא בְּחִינַת קָמַץ, קְמִיץ וּסְתִים<BR></strong>שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדּוֹת קָמַץ<BR>שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַנְּקֻדּוֹת<BR>כִּי הַנֶּחֱשָׁק קְמִיץ וּסְתִים מְאד<BR>וּכְלַל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, שֶׁכָּל מַה שֶּׁהָאָדָם חוֹשֵׁק בֶּאֱמֶת<BR>בְּוַדַּאי יוּכַל לְגָמְרוֹ וּלְהוֹצִיאוֹ מִכּחַ אֶל הַפּעַל<BR>וְלא יוּכַל לְמָנְעוֹ מִזֶּה שׁוּם מְנִיעָה וָאנֶס<BR>רַק <strong>צָרִיך שֶׁיִּהְיֶה הַחֵשֶׁק גָּדוֹל מְאד, כְּפִי מַעֲלַת הַנֶּחֱשָׁק<BR></strong>וְזֶה יוּכַל לְהָבִין מֵהַמְּנִיעָה בְּעַצְמָהּ<BR>שֶׁכְּשֶׁרוֹאֶה הַמְּנִיעָה מִתְגַּבֶּרֶת וּמִשְׁתַּטַחַת וְעוֹמֶדֶת לְפָנָיו, וּמוֹנַעַת אוֹתוֹ מְאד<BR>יֵדַע וְיָבִין מִזֶּה שֶׁהַנֶּחֱשָׁק גָּדוֹל מְאד כַּנַּ"ל<BR>שֶׁיִּהְיֶה לוֹ חֵשֶׁק גָּדוֹל מְאד מְאד, כְּפִי הַנֶּחֱשָׁק, וּכְפִי הַמְּנִיעָה כַּנַּ"ל<BR>וְאָז בְּוַדַּאי יוּכַל לְגָמְרוֹ כַּנַּ"ל.<BR></DIV><DIV>***</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV><strong>וסוד העניין הוא</strong> כי הקמץ הוא בחינת הכתר כידוע.</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>ורבי נחמן מברסלב כאן מדבר על העניין של מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=166" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=166</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כד - אֶמְצָעוּתָא דְּעָלְמָא הֵיכָא</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>דהיינו על איך משיגים את האור אין סוף שהוא מעל הכתר. שהוא בבחינת הקמץ שהוא השגת האור אין סוף, שהוא כולו סתום וקמוץ ... </DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>וכדי להשיג את האין סוף, לשם כך צריך רצון אין סוף וכולי</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>והעניין הזה הוא גם בחינת מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=336" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=336</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סה - וַיּאמֶר בּעַז אֶל רוּת</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>בעניין סתימו דעיניין, דהיינו בחינת הקמץ, השגת הכתר מלכות.</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>עַל כֵּן צָרִיך לִסְתּם אֶת עֵינָיו, וּלְצַמְצֵם הָרְאוּת<BR>וּלְכַוְּנוֹ אֶל הַדָּבָר שֶׁצָּרִיך, כְּדֵי שֶׁלּא יְבַלְבְּלוּ דְּבָרִים אֲחֵרִים<BR>וְגַם כְּדֵי שֶׁיִּתְחַזֵּק כּחַ הָרְאוּת, וְלא יִהְיֶה קָלוּשׁ<BR>וְאָז יוּכַל לִרְאוֹת הַדָּבָר הָרָחוֹק כַּנַּ"ל<BR>כְּמוֹ כֵן כְּשֶׁרוֹצִים לְהִסְתַּכֵּל עַל הַתַּכְלִית<BR>שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד<BR>צָרִיך לִסְתּם אֶת עֵינָיו, וּלְכַוֵּן הַהִסְתַּכְּלוּת אֶל הַתַּכְלִית<BR>כִּי אוֹר הַתַּכְלִית הַזֶּה הִיא רְחוֹקָה מֵהָאָדָם<BR><strong>וְאִי אֶפְשָׁר לִרְאוֹתוֹ כִּי אִם בִּסְתִימוּ דְּעֵינִין<BR>שֶׁצָּרִיך לִסְתּם אֶת הָעֵינַיִם לְגַמְרֵי</strong>, וּלְסָגְרָם בְּחָזְקָה מְאד<BR>אַף גַּם לְדָחְקָם בְּהָאֶצְבַּע, כְּדֵי לְסָתְמָם לְגַמְרֵי<BR>וְאָז יוּכַל לְהִסְתַּכֵּל עַל הַתַּכְלִית הַזֶּה<BR>הַיְנוּ שֶׁצָּרִיך לִסְתּם אֶת עֵינָיו מֵחֵזוּ דְּהַאי עַלְמָא לְגַמְרֵי<BR>לְהַעֲלִים עֵינָיו וּלְסָגְרָם מְאד<BR>לִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל כְּלָל עַל תַּאֲווֹת עוֹלָם הַזֶּה וַהֲבָלָיו<BR>וְאָז יוּכַל לִרְאוֹת וּלְהַשִּׂיג אוֹר הַתַּכְלִית הַזֶּה, שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב<BR>וְאָז יִתְבַּטְּלוּ הַיִּסּוּרִים כַּנַּ"ל<BR></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>וכאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=308" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=308</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה לו - בִּקְרב עָלַי מְרֵעִים לֶאֱכל אֶת בְּשָׂרִי</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>מובא בפירוש כי האור אין סוף הוא בחינת קמץ עיין שם.</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>****</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>וזה גם סוד מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=463" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=463</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה קצג - הַמַּחֲשָׁבָה יֵשׁ לָהּ תּקֶף גָּדוֹל</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>דַּע שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה יֵשׁ לָהּ תּקֶף גָּדוֹל<BR>וְאִם יְחַזֵּק וִיגַבֵּר מַחֲשַׁבְתּוֹ עַל אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם<BR>יוּכַל לִפְעל שֶׁיִּהְיֶה כָך<BR>וַאֲפִילּוּ אִם יְחַזֵּק מַחֲשַׁבְתּוֹ מְאד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָמוֹן, בְּוַדַּאי יִהְיֶה לוֹ<BR>וְכֵן בְּכָל דָּבָר<BR><B>רַק שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה תִּהְיֶה בְּבִּיטּוּל כָּל הַהַרְגָּשׁוֹת</B><BR></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>וכיו"ב כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=2218" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=2218</A> - שיחות הר"ן - אות סב</DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>דַּע שֶׁיֵּשׁ בִּבְנֵי אָדָם סְגֻלּוֹת גְּדוֹלוֹת<BR>כִּי יְכוֹלִין לִפְעל עַל יְדֵי מַחֲשַׁבְתָּם מַה שֶּׁהֵם חוֹשְׁבִים<BR>וַאֲפִילּוּ הַיַּקְרוּת חַס וְשָׁלוֹם, הוּא בָּא מִמַּחְשְׁבוֹת בְּנֵי אָדָם<BR>כִּי <strong>כְּשֶׁהַמַּחֲשָׁבָה הִיא כֻּלָּה אֲחוּזָה וּדְבוּקָה בְּדָבָר אֶחָד שֶׁיִּהְיֶה כֵּן<BR>דְּהַיְנוּ כָּל הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּמַּחֲשָׁבָה<BR>דְּהַיְנוּ פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת וּשְׁאָר הַבְּחִינוֹת כֻּלָּם עַד הַנְּקֻדָּה<BR>וּכְשֶׁכֻּלָּם כְּאֶחָד אֲחוּזִים וּדְבוּקִים וְחוֹשְׁבִים שֶׁיִּהְיֶה כֵּן בְּלִי בִּלְבּוּל וּנְטִיָּה לְמַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת<BR>עַל יְדֵי זֶה הֵם פּוֹעֲלִים שֶׁבְּהֶכְרֵחַ יִהְיֶה כֵּן כְּמוֹ שֶׁהֵם חוֹשְׁבִים<BR></strong>וְגַם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה תִּהְיֶה בִּפְרָטֵי פְּרָטִיּוּת, לא בְּדֶרֶךְ כְּלָל<BR>כְּגוֹן שֶׁיַּחֲשׁב שֶׁאִם יִהְיֶה כֵּן יִהְיֶה כָּךְ וְכָךְ בִּפְרָטִיּוּת<BR>אֲבָל כְּשֶׁחוֹשֵׁב בְּדֶרֶךְ כְּלָל הוּא בְּחִינַת גָּלְמֵי כֵּלִים<BR>וְיָכוֹל לִטְעוֹת כְּמוֹ שֶׁטָּעָה נְבָט שֶׁרָאָה אֵשׁ יוֹצֵא וכוּ'<BR>וְגַם לְעִנְיַן הַלִּמּוּד מוֹעִיל זֶה<BR>אִם תִּהְיֶה מַחֲשַׁבְתּוֹ תַּקִּיפָה מְאד כַּנַּ"ל, בְּוַדַּאי יִהְיֶה כֵּן<BR>וּבִלְבַד שֶׁתִּהְיֶה הַמַּחֲשָׁבָה תַּקִּיפָה וַאֲחוּזָה מְאד בָּזֶה כַּנַּ"ל<BR></DIV><DIV>&nbsp;</DIV><DIV>ובשורה התחתונה, כדי להשיג את האין סוף, לשם כך צריך רצון אין סוף.</DIV><!--SAMT--><div style='display:none;'>אמר רבי נחמן מברסלב <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=337" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=337</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סו - ויהי נא פי שנים ברוחך אלי <DIV>וכל מה שהדבר הנחשק גדול ביותר, המניעה יותר גדולה<BR>כי יש חשק וחושק ונחשק<BR>דהינו האדם החושק<BR>והדבר הנחשק<BR>והחשק שחושקין לדבר הנחשק<BR><strong>וכפי מעלת הנחשק<BR>כן צריך להיות גדל החשק<BR>ועל כן כשהנחשק גדול מאד<BR>נמצא שצריך שיהיה לו חשק גדול מאד</strong><BR>אזי יש לו מניעה גדולה ביותר<BR>שעל ידי זה החשק גדול ביותר<BR>כי כל מה שהמניעה יותר גדול<BR>החשק מתגבר ביותר כנ"ל<BR>...</DIV><DIV>והנה הכלל, שכל המניעות הם רק בשביל החשק<BR>כדי שעל ידי זה יהיה לו חשק גדול ביותר כנ"ל<BR><strong>ועל כן כשאדם חושק ביותר<BR>בודאי יוכל לעשות הדבר<BR>ויוכל להוציאו מכח אל הפעל<BR></strong>כי על ידי החשק נעשין נקדות<BR>שעל ידי זה מוציאין מכח אל הפעל כנ"ל<BR>כי החשק משבר המניעה<BR>כי עקר המניעה אינו אלא בשביל החשק כנ"ל<BR>ועל כן כשאדם חושק ביותר כפי המניעה, ממילא נשבר המניעה<BR>...</DIV><DIV>כי יש כמה בחינות בהנחשק<BR><strong>כי יש נחשק למעלה מנחשק<BR>ולפי גדל מעלות הנחשק, כן צריך להיות גדל החשק<BR></strong>ועל כן יש לו מניעה גדולה כנ"ל<BR>שעל ידי זה נעשה הנקדה כנ"ל<BR>...</DIV><DIV>עד <strong>שיש נחשק שהוא בחינת קמץ, קמיץ וסתים<BR></strong>שהוא בחינת נקדות קמץ<BR>שהוא למעלה מכל הנקדות<BR>כי הנחשק קמיץ וסתים מאד<BR>וכלל הדברים האלה, שכל מה שהאדם חושק באמת<BR>בודאי יוכל לגמרו ולהוציאו מכח אל הפעל<BR>ולא יוכל למנעו מזה שום מניעה ואנס<BR>רק <strong>צריך שיהיה החשק גדול מאד, כפי מעלת הנחשק<BR></strong>וזה יוכל להבין מהמניעה בעצמה<BR>שכשרואה המניעה מתגברת ומשתטחת ועומדת לפניו, ומונעת אותו מאד<BR>ידע ויבין מזה שהנחשק גדול מאד כנ"ל<BR>שיהיה לו חשק גדול מאד מאד, כפי הנחשק, וכפי המניעה כנ"ל<BR>ואז בודאי יוכל לגמרו כנ"ל.<BR></DIV><DIV>ורבי נחמן מברסלב כאן מדבר על העניין של מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=166" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=166</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כד - אמצעותא דעלמא היכא</DIV><DIV>והעניין הזה הוא גם בחינת מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=336" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=336</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סה - ויאמר בעז אל רות</DIV><DIV>על כן צריך לסתם את עיניו, ולצמצם הראות<BR>ולכונו אל הדבר שצריך, כדי שלא יבלבלו דברים אחרים<BR>וגם כדי שיתחזק כח הראות, ולא יהיה קלוש<BR>ואז יוכל לראות הדבר הרחוק כנ"ל<BR>כמו כן כשרוצים להסתכל על התכלית<BR>שהוא כלו טוב, כלו אחד<BR>צריך לסתם את עיניו, ולכון ההסתכלות אל התכלית<BR>כי אור התכלית הזה היא רחוקה מהאדם<BR><strong>ואי אפשר לראותו כי אם בסתימו דעינין<BR>שצריך לסתם את העינים לגמרי</strong>, ולסגרם בחזקה מאד<BR>אף גם לדחקם בהאצבע, כדי לסתמם לגמרי<BR>ואז יוכל להסתכל על התכלית הזה<BR>הינו שצריך לסתם את עיניו מחזו דהאי עלמא לגמרי<BR>להעלים עיניו ולסגרם מאד<BR>לבלי להסתכל כלל על תאוות עולם הזה והבליו<BR>ואז יוכל לראות ולהשיג אור התכלית הזה, שכלו טוב<BR>ואז יתבטלו היסורים כנ"ל<BR></DIV><DIV>וכאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=308" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=308</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה לו - בקרב עלי מרעים לאכל את בשרי</DIV><DIV>וזה גם סוד מ"ש כאן <a href="http://breslev.eip.co.il/?key=463" target="_blank">http://breslev.eip.co.il/?key=463</A> - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה קצג - המחשבה יש לה תקף גדול</DIV><DIV>דע שהמחשבה יש לה תקף גדול<BR>ואם יחזק ויגבר מחשבתו על איזה דבר שבעולם<BR>יוכל לפעל שיהיה כך<BR>ואפילו אם יחזק מחשבתו מאד שיהיה לו ממון, בודאי יהיה לו<BR>וכן בכל דבר<BR><B>רק שהמחשבה תהיה בביטול כל ההרגשות</B><BR></DIV><DIV>דע שיש בבני אדם סגלות גדולות<BR>כי יכולין לפעל על ידי מחשבתם מה שהם חושבים<BR>ואפילו היקרות חס ושלום, הוא בא ממחשבות בני אדם<BR>כי <strong>כשהמחשבה היא כלה אחוזה ודבוקה בדבר אחד שיהיה כן<BR>דהינו כל הבחינות שיש במחשבה<BR>דהינו פנימיות וחיצוניות ושאר הבחינות כלם עד הנקדה<BR>וכשכלם כאחד אחוזים ודבוקים וחושבים שיהיה כן בלי בלבול ונטיה למחשבה אחרת<BR>על ידי זה הם פועלים שבהכרח יהיה כן כמו שהם חושבים<BR></strong>וגם שהמחשבה תהיה בפרטי פרטיות, לא בדרך כלל<BR>כגון שיחשב שאם יהיה כן יהיה כך וכך בפרטיות<BR>אבל כשחושב בדרך כלל הוא בחינת גלמי כלים<BR>ויכול לטעות כמו שטעה נבט שראה אש יוצא וכו'<BR>וגם לענין הלמוד מועיל זה<BR>אם תהיה מחשבתו תקיפה מאד כנ"ל, בודאי יהיה כן<BR>ובלבד שתהיה המחשבה תקיפה ואחוזה מאד בזה כנ"ל<BR></DIV></div><!--EAMT-->]]>
   </description>
   <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 23:30:06 +0000</pubDate>
   <guid isPermaLink="true">https://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=182&amp;PID=630#630</guid>
  </item> 
 </channel>
</rss>