קודם כל אם אתה אומר שאתה תשמח להוכיח משהו, הרי שהוא טעון הוכחה. ואם הוא טעון הוכחה, אז רצוי שתוכיח אותו בלי לבקש רשות להוכיח אותו. אחרת, למה שנאמין לך ?!

 

לעצם העניין. האם אתה עצמך במדרגה של רבי נחמן מברסלב ? אם כן, אשריך. אם לא, אז אתה לא מבין ברבי נחמן מברסלב וממילא אינך יכול לדעת מי במדרגה של רבי נחמן מברסלב ומי לא.

 

ומאחר שאנחנו לא עוסקים בספקולציות, תסתכל כאן

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=77 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=77 - איך לזהות מפורסמים של שקר ?

מה רבי נחמן מברסלב עצמו אמר, כיצד אפשר לזהות מפורסמים של שקר.

 

ועכשיו תשאל את עצמך, האם אתה בכלל במדרגה שאתה יכול להבדיל בין טוב לרע ובין חושך לאור ?!

 

בהצלחה.

 

למען הפרוטוקול אני רוצה לציין שדעתי האישית שונה לחלוטין מהמשפט "אין להאדם להשתדל להעשות זה הצדיק!" שלא נאמר על ידי רבי נחמן מברסלב עצמו אלא על ידי אחד מתלמידיו.

 

כל ספרי רבי נחמן מברסלב עצמו מלאים בדברים שניתן מהם להבין הפוך. כגון שתהיה צדיקים כמוני ממש וכיו"ב. ושצריך כל אדם עצמו לתקן את בחינת המשיח של עצמו. ולהיות בבחינת משה בעצמו וכולי.

 

אני כן מסכים שאין לאדם להעשות זה הצדיק, כי גם רבי נחמן מברסלב הוא מדרגה נמוכה ביחס לצדיק האמת של כל הדורות שהיה קיים לפני הבריאה ויהיה קיים אחרי הבריאה שהוא השי"ת.

 

ועל האדם (מצד הנשמה) להעשות זה הצדיק ממש, דהיינו להכלל בהשי"ת עצמו ממש, ולהכלל במחוייב המציאות ממש, ולחזור ללפני הבריאה ממש, ומעל עולם האצילות ממש, שכל הדברים האלו גבוהים כמובן (או אולי הם בחינה אחת) עם להעשות זה הצדיק ממש.

 

כי אילו ידעתיו הייתיו. והצדיק הוא השכל שלו. וצריך האדם לזרוק את שכלו לגמרי. ולזכות לשכל של הצדיק שהוא השכל הנקנה, השכל של השי"ת. ולהעשות זה הצדיק ממש.

 

וכן, אני יודע שאפשר לפלפל פלפולים שונים וכולי ... אך זו דעתי.

 

לפני בריאת העולם היה רק השי"ת בלבד. לא היו אפילו לא נשמות ישראל. ואם היו הרי שאף אחד לא מבין כיצד ובאיזה אופן הם היו.

 

כל הנשמות של הנאצלים הם מהאצילות ולמטה. מאציל ונאצל. השי"ת הוא מעל הכל ולפני הבריאה.

 

לגבי מ"ש שהוא התעלה על עצמו שהסכים לרדת לכאן, אין לי מושג מהיכן הבאת את זה. וגם אם זה כתוב במקום כלשהו, הרי שצריך לברר על סמך מה הדברים מבוססים. כי רבי נחמן מברסלב עצמו לא אמר זאת.

 

ואדרבה רבי נחמן מברסלב עצמו אמר שהוא כבר אין לו מה לעשות בזה העולם אלא רק לתקן את נשמות ישראל. משמע שעד שלא תיקן את עצמו הרי שהיה לו מה לתקן.

 

לגבי העניין שרבי נחמן מברסלב לא טעם טעם חטא, גם אם זה כתוב במקום כלשהו, הרי שצריך לברר על סמך מה זה נאמר. כי רבי נחמן מברסלב עצמו לא אמר את זה.

וכאן יש דיון שלם על העניין הזה http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=62 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=62 - האם רבי נחמן לא טעם טעם חטא ?

 

ובין כך ובין כך, אין שום פסול בלטעום טעם חטא. כי העברות הופכות לזכויות. ואפילו השי"ת מבקש שיביאו עליו כפרה. כך שכולם טעמו טעם חטא.

 

לגבי עמו נתייעץ הבורא בבריאת עולמו, אף אחד בעולם הזה עלי אדמות כולל אף אחד לא באמת יודע מה היה לפני הבריאה. וגם מ"ש שהסתכל בתורה וברא את העולם. וגם מ"ש שנתייעץ עם המלאכים וכיו"ב, לאף אחד אין בזה השגה. כי אף אחד לא יכול להבין מה היה לפני הבריאה.

 

ואם הוא נתייעץ עם המלאכים, אז עם מי הוא נתייעץ האם בכלל לברוא את המלאכים ? והיכן הוא הסתכל כדי לברוא את התורה שבה הוא ברא את העולם ? בקיצור זה שאלות שבעולם הזה אף אחד לא מבין אותם.

 

לגבי המשפט "וזכה בכח תפילתו לעצור את השואה באירופה 24 שנים " אף אחד לא יודע מי עצר מה ובכוח מי, רק השי"ת לבדו יודע מה קורה ומדוע קורה וכולי.

 

לגבי "והוא זכה להתגלות רבינו שהוא היה בתפיסה " גם אם זה נכון, זה חסר משמעות. כי גם רבי נתן זכה להתגלות רבי נחמן מברסלב ממש כפשוטו. וגם כל אחד שלומד ליקוטי מוהרן זוכה להתגלות רבי נחמן מברסלב. אבל השלמות היא לזכות להתגלות לשכל של רבי נחמן מברסלב עצמו לעומק פנימיות כוונתו. ולזה רק רבי נחמן מברסלב ומי שהיה במדרגתו זכה.

 

וכפי שאמר רבי נחמן מברסלב עצמו, שיכול להיות האדם אצל הצדיק בגן עדן ולשמוע ממנו תורה, ולא להבין כלום וכולי. כך שגם אם זה קרה, זה חסר כל משמעות (בעיני). ובין כך ובין כך אני לפחות מקורב לרבי נחמן מברסלב ולא לכל מי שרבי נחמן מברסלב התגלה אליו גם אילו זה אכן קרה.

 

לגבי זה "שרבינו היה נשמה פלאית שאף אחד לא ידע לעמוד על סודו". אכן התבאר כאן במקום כלשהו, שגם רבי נחמן מברסלב עצמו לא ידע את הסוד של עצמו בשלמות. אלא רק ידע קצת. בבחינת מ"ש רבי נחמן מברסלב על סוד העיבור ושהוא סוד גם אחרי שיודעים אותו. ושהוא "יודע קצת".

 

"שזכה להתבטל לרבינו כליל" - ראשית אינך (ולא אף אחד אחר מלבד השי"ת) יודע מי זכה למה. שנית זה לא נכון גם ע"פ פשוטן של דברים. הוא זכה לבטל את שכלו יותר מאשר כל שאר תלמידי רבי נחמן מברסלב שהיו בזמנו. אך לא זכה להכלל ברבי נחמן מברסלב בשלמות. כפי שהוא עצמו אמר וכפי שהוא עצמו לא טען מעולם.

 

וראה כאן לדוגמא http://breslev.eip.co.il/?key=3885 - http://breslev.eip.co.il/?key=3885 - חיי מוהר"ן - עא - שיחות השיך לספורי מעשיות

 

מ"ש רבי נתן עצמו בזה הלשון:

 

כִּי זאת הַתּוֹרָה לְכוּ חֲזוּ הַנַּ"ל לא זָכִיתִי לַהֲבִינָהּ הֵיטֵב בְּשָׁעָה שֶׁשָּׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ
וְגַם כְּשֶׁרָאָה הַתּוֹרָה בִּכְתָב אָמַר שֶׁבְּזאת הַתּוֹרָה לא כִּוַּנְתִּי לְדַעְתּוֹ
וְאָמַר בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן לא כָּךְ אָמַרְתִּי
וְגַם אֲפִילּוּ לא כָּךְ הָיְתָה כַּוָּנָתִי
וְאֶפְשָׁר הָיְתָה כַּוָּנָתוֹ עִנְיָן הַנַּ"ל
וְזֶה לא בֵּאַרְתִּי שָׁם בִּכְתָב
עַל כֵּן אָמַר שֶׁלּא כִּוַּנְתִּי לְדַעְתּוֹ
וַה' יוֹדֵעַ נִסְתָּרוֹת

וכיו"ב בעוד מקומות שרבי נתן עצמו אמר שהוא עצמו לא הבין את רבי נחמן מברסלב.

 

וכפי שאמר רבי נחמן מברסלב אתם רק כמו נוצות שעל הבגד וכולי ...

 

ולזרוק את השכל בשלמות, היינו להגיע למצב שבו יש לאדם את השכל של רבי נחמן מברסלב בשלמות. וגם רבי נתן לא זכה לזה. וגם הוא עצמו לא טען שהוא זכה לזה.

 

לגבי "דעתינו איננה חשובה " - זה נכון ולא נכון. כי דעתינו מאוד חשובה אלא שהיא צריכה להיות כמו דעתו של הצדיק. והשכל מאוד חשוב וצריך לזרוק אותו עם שכל אמיתי, דהיינו להחליף אותו בשכל הנקנה, שזה כמובן עניין אחר לגמרי ...

 

בנוסף, גם דברי רבי נחמן מברסלב לזרוק את השכל, גם בהם יש אין סוף דרגות עומק. וגם בזה צריך להגיע לקיום השורש הפנימי של דברי רבי נחמן מברסלב. ולזה זכה רק רבי נחמן מברסלב עצמו. ורק רבי נחמן מברסלב עצמו היה באחדות עם השכל של עצמו, ולא אף אחד אחר.

 

"מה לנו לנסות אפילו להבין בשיכלינו את רבינו " - אז איך יבין האדם את רבי נחמן מברסלב, בלי השכל העצמי של האדם ? בוודאי ובוודאי שלא צריך לזרוק את השכל ולהיות שוטה, אלא אדרבה להוציא את כל השכל מהכוח אל הפועל ואז לזכות להיות כמו רבי נחמן מברסלב עצמו.

 

אצל רבי נחמן מברסלב העיקר זה האמונה כאשר היא עם אמת. ואמונה בלי שכל היא לא אמת אלא בכוח המדמה. ושלמות האמונה היא על ידי אמת ועל ידי השכל דייקא.

 

ומצו"ב מספר קישורים:

 

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=56 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=56 - איך להיות מקושר לצדיק לגמרי ? מדוע לזרוק את השכל ?

 

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=41 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=41 - לזרוק את השכל. מדוע וכיצד ?

 

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=156 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=156 - להאמין בצדיק עם דעת - ליקוטי מוהרן ח"א רנה

 

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=38 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=38 - כדי לזרוק את השכל צריך שכל ?

 

http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=102 - http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=102 - מה יש לחסידי ברסלב נגד השכל ?

 

 

וזה לא סותר את זה שהשי"ת היה לבדו. נשמות ישראל הם חלק ממנו, חלק אלוה ממש.

ומ"ש שהנשמות הם מאצילות ולמטה, זה מדובר ששם נעשה חלק בורא-לנברא. כי הזוה"ק אומר על הפסוק "ויפח באפיו נשמת חיים" מאן דנפח מתוכיה נפח" היינו מפנימיותו. כי גם רבוי פרטים לא סותר האחדות.

ישנו מדרש חז"ל שכרגע איני יודע מקומו שאומר בפירוש שהקב"ה עוד לפני הבריאה ראה/נועץ  במעשה הצדיקים.

 

 

היי גם אני הזכרתי את מ"ש שהשי"ת נועץ במלאכים / צדיקים / ושהסתכל בתורה וברא את העולם.

 

רק שכתבתי שאף אחד לא מבין את העניין הזה. כי לא ניתן להבין בשכל אנושי שהיה קיים עוד משהו מלבד השי"ת לפני בריאת העולם.

 

וגם שתמיד נשאל, במי הוא התייעץ לפני שהוא ברא את המלאכים ? נשמות ישראל ? התורה וכולי ?

 

ז"א הרי גם אותם היה צריך לברוא.

 

וכאן מבאר רבי נחמן מברסלב http://breslev.eip.co.il/?key=70 - http://breslev.eip.co.il/?key=70 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה נב - הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה וְהַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי

 

אַךְ נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמָן כְּשֶׁנֶּאֶצְלוּ, הָיוּ הֵם בְּעַצְמָן עִם כָּל הָעוֹלָמוֹת הַתְּלוּיִים בָּהֶם, הַכּל הָיָה אֶפְשָׁרִי הַמְצִיאוּת
כִּי הָיָה בְּאֶפְשָׁרוּתוֹ לְהַאֲצִילָם וּלְבָרְאָם אוֹ שֶׁלּא לְבָרְאָם

עיין שם היטב והבן

 

והפשט של נשמה שלא היתה בחטא אדם הראשון, הוא שהנשמה הזאת תיקנה את עצמה, וחזרה בתשובה שלמה מאהבה, שעל ידי זה עולה אל מעל לזמן, ועל ידי זה נכלל בבחינת לפני הבריאה ולא נשאר אצל האדם רשימו מחטא אדם הראשון, והעוון הופך לזכות.

 

זה הפשט של לא היה בחטא אדם הראשון, שלא נשאר אצלו הרשימו וכולי.

 

אך בוודאי שכולם חטאו בחטא אדם הראשון וכולי.

 

אין שום משמעות לאמירה שלפני בריאת העולם היה עוד משהו מלבד השי"ת. כי לפני בריאת העולם הכל היה באחדות עם הבורא. ואף אחד לא מבין מהו הבורא, ולא מהי אחדות הבורא. וכל שכן שלא ניתן להבין שהיה עוד משהו מלבד הבורא, אך שהוא היה באחדות עם הבורא.

 

אפילו את מהות הבורא לא יודעים. אתה רוצה שיבינו את המשמעות של משהו שנוסף על הבורא כחלק מאחדותו ?!

 

לגבי אדם הראשון, אתה בעצם אומר שהם לא היו בחטא אדם הראשון, אך הן כן היו חלק ממנו. זה כבר נשמע אחרת ...

 

לגבי רבי נחמן מברסלב ואחרים, אני מתעקש על דעתי שזה לא יותר מאשר מיתוס שנשמת רבי נחמן מברסלב לא היתה בחטא אדם הראשון ושהוא לא טעם טעם חטא. זאת המצאה של כאלו שכופרים בכך שאפשר לעשות תשובה שלמה. ומאחר שהם לא מבינים שאפשר לעשות תשובה שלמה, ממילא זה נראה להם לא הכבוד שלהם שהמנהיג שלהם חטא.

 

אז, אין ממנים פרנס על הציבור אא"כ קופה של שרצים מאחוריו.

 

וכמבואר לדוגמא כאן: http://breslev.eip.co.il/?key=369 - http://breslev.eip.co.il/?key=369

 

ואין שום חסרון במי שחטא. והעיקר שעשה תשובה שלמה ושכל העברות נהפכו לזכויות.

 

ולא זו אלא אף זו שגם מי שחזר בתשובה שלמה, גם הוא נחשב חוטא ובעל עברה בייחס לתשובה שיש אחריה. כי יש תשובה מעל תשובה עד אין סוף.

 

וכעקרון, בנושאים האלו עדיף להיצמד להקדמות של רבי נחמן מברסלב וליישר איתן קו.

 

*

 

לגבי חלקי הנשמות שלא היו בחטא אדם הראשון, יש בחינה דומה לזה בתורה פי שנים ברוחך אלי, שהרוח שלמעלה אינו סובל את העולם הזה ...

 

והעניין הוא כי חלק הנשמה של אדה"ר שמקושר לבחינת לפני הבריאה, הוא דייקא לא היה בחטא.

 

וראה מעין זה כאן http://breslev.eip.co.il/?key=3808 - http://breslev.eip.co.il/?key=3808

 

שכל החטאים הם מצד הגוף ולא מצד הנשמה.

 

וראה כאן http://breslev.eip.co.il/?key=2207 - http://breslev.eip.co.il/?key=2207 - שיחות הר"ן - אות נא

 

שגם מי שחטא, נקודה אחת מן השכל יכולה וכולי ...

 

ובעקרון הפשט הוא שעל ידי בחינת לפני הבריאה שיש בתוך הנשמה, על ידי הבחינה הזאת אפשר לקשר את הכל לשורשו. כי בחינת לפני הבריאה מצידה אין שינוי והיא לא היתה בחטא.

 

 

 

לענין שכל הנשמות היו בחטא זה לא מדויק ,כי ידע שיהיה החסרון ולכן הקדים וקבע הלכה " עצם קטנה בגופו של אדם שאינה ניזונת אלא מסעודה רביעית " { עצם הלוז } ולכן אף שחיצונית כולו אכל הרי לעצם הלוז לא הגיע הפגם . ולכן אנו זוכרין ...שמע , ישראל.

 שחרית . מנחה , ערבית. { ר"ת  שמע }. ואז ישראל ,היא ההתבודדות שלשם לא מגיע הפגם כי שם תקבל מפי הגבורה לבד בלי הבלי העולם הזה כלל, וראה אם תזכה לשמוע דבר השם באמת אז תבין יראת אלהים { שמחה אין סוף ושעשועי אין סוף }.

בנישמות ישראל לא שיך עוון כלל .אלא ירדו לעזור בתיקון הבריאה . ושכחו כי ציווי התורה הוא לקומת הבריאה כלפי עם ישראל שהם בחינת מרכבתו של מקום. ומי שזכה להיות מרכבה הרי יזכור את הפחד כאשר אתה מגלה את פניך כלפי השקר שצועק , לשם המלוכה ואתה בא ואומר לו , אני השם והוא רוצה להרוג אותך מקינאה ושינאה.

ראה שיחות רבינו ,..את הבנים שלי לקחתי מעולם האצילות ולכן אין העולם יכול לסבול אתכם כלל " וכל התמנות שיש לי פה הרי היא רק חוכא וצחוק.

והדברים עתיקים אך היא הבושה לעתיד לבוא כאשר כל שהשתמשו בכתר המלך כאשר אנו עמדנו בצמתים , מחקים לצדקה של שקל או שנים .אז יהיה החיוך הגדול והבושה להם ולא לנו.

אני יודעת שאני הבן מלך האמת . ראתי נחתמתי . עוד לפני הבריאה.ואנחנו בע"ה נספר פה השגות שכל העולם יראה וישוב { אמן } אבל זכור תמיד כי רבינו אמר , " יש לכתוב עץ יש לצייר עץ ויש להיות עץ " ולהיות זה רק אנחנו הבנים שלו

 

אחי היקר, זה הציטוט המקורי  http://breslev.eip.co.il/?key=2361 - http://breslev.eip.co.il/?key=2361 - שיחות הר"ן - אות קסו - יגיעתו וטרחתו בעבודת ה'

 

שָׁמַעְתִּי בִּשְׁמוֹ שֶׁאָמַר
הָעוֹלָם סוֹבְרִים שֶׁמֵּחֲמַת שֶׁאֲנִי נֶכֶד הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה
מֵחֲמַת זֶה זָכִיתִי לְמַדְרֵגָתִי
לא כֵן הוּא
רַק עִם דָּבָר אֶחָד הִצְלַחְתִּי
וְעַל יְדֵי זֶה זָכִיתִי לַעֲלוֹת לְמַה שֶּׁזָּכִיתִי
וְאָמַר בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: מִיט אֵיין זַאךְ אִיז מִיר גִּירָאטִין

 

אך לא מוזכר שם הפירוש שלך.

 

לגבי נשמה חדשה, תמצא לי את זה בספרי רבי נחמן מברסלב עצמו.

 

דבר נוסף, הנשמה של רבי נחמן מברסלב לא היתה גבוה יותר או נמוכה יותר מנשמתו של אף אחד אחר.

 

ההבדל היחיד בין רבי נחמן מברסלב לכל השאר, הוא שהוא הוציא את הפוטנציאל שלו מכוח אל הפועל. אבל אין שום חילוק מכל סוג שהוא בין נשמה כלשהי של מישהו בעולם לבין הנשמה של רבי נחמן מברסלב.

 

כל הנשמות הן חלק אלוה ממעל ממש, וכולם שורשם בעתיקא ובאין סוף. אלא שאצל רבי נחמן מברסלב הוא הוציא את זה מכוח אל הפועל.

 

בין כך ובין כך, כל חילוקי הנשמות הן רק בפעולה ובהתגלות שלהם כאן בעולם. אבל בשורשן כולם אחד.

תודה .

 

כעקרון כל הנשמות שבעולם הן חלק אלוה ממעל ממש. וממילא לא יכול להיות בהן שום חילוק. כי למעלה באין סוף אין שום חילוק.

 

כך שכל החילוקים שבעולם, הן של שמות הבורא והן של ה 10 ספירות והן של ה 4 עולמות והן של כל שאר החילוקים שבעולם, המשמעות של החילוקים האלו היא רק באיך הדברים מצטיירים למטה בעולם.

 

וממילא כל דבר בעולם שתמצא שאומרים לך חילוקים שונים, הרי שהכוונה היא רק בצורת ההתגלות כאן בעולם. אך בשורש הכל תמיד אחד.

 

ראה דבר דומה כאן:

http://breslev.eip.co.il/?key=2251 - http://breslev.eip.co.il/?key=2251 - שיחות הר"ן - אות צה

 

לגבי העניין שהשמות של האדם משתנים לפי הפעולה שלו בעולם.

 

וראה גם כאן:

http://breslev.eip.co.il/?key=2196 - http://breslev.eip.co.il/?key=2196 - שיחות הר"ן - אות מ

 

לגבי גלגל הוא שחוזר בעולם. שכל הבחינות מתגלגלות כל הזמן מאחת לשניה.

 

 

1. אנו מערבבים מושגים ומשנים שם אחדות ,בשם אחד.  בשורש כולו אחד, כונה אחד הוא אמת. ואם היו כולם שוין זכור משבע קבצנים כשיצאו מן המגדל כדרך זקנותם ואמר לעיור, " ואתה בוא עמי ונלכה שאתה זקן כמוני ויניק....."כי אחד זכר כשהיה הנר דולק,,,עד ליניק שזכר לא כלום שהוא מעל , נפש רוח ונשמה ,. תורה , כד"  ליקו"מה  ח.א,

דע שיש אור שהוא למעלה....ותחילתו בסוד "חיה אחת עומדת ברקיע ושמה ישראל "

1. שתחילתה חיה.  2.אמצעה ,אחת {יחידה } "אחת היא לאמא ברה היא ליולדתה " { שיר השירים } 3. ושמה ישראל דא אחד, וראה , ושמה  ר"ת   והיה מעשה הצדקה שלום.  והוא מן 4 שניכנסו לפרדס ואחד נכנס בשלום ויצא בשלום.

ואכן לענין סבא דסבין או שצדקת לענין השמות המישתנים הרי כ"ש לענין  , אהיה שלחני אליכם .

דע כי התפשטות משה, { ר"ת   מעולם  שמך  הוא  } בכל דור ודור.

1. תחילתו  נ = נון [ האות ו  נחלקת במחלוקת לשתים} .   6+6=12.    6 כפול 6=36 .  וחיבורן  36+12 =48 הוא מח. ראה { מחלוקת לשם שמים , ו...ר"ת  שלום }.  וחוזר  אות ן  סופית  ונהיה נחמן.

נחמן ר"ת  נביא, חכם, מלך, + כהן {ס"ת }, ופתח תיקון כללי לשון,  מכתם  לדוד..

4 כתרים, 1. מלכות. 2. כהונה. 3.תורה. 4. ם = וכתר שם טוב עולה על גביהן. נ נח נחמ נחמן.  וכולן לדויד הוא רבינו.

 

וסיומה הרי הוא כ"ש אליעד בסוד העיבור וארמוז לכם במה מדובר ולואי שתסכימו לקבל.

  1.שם הצדיק הלבשה הוא לאור עליון בלבד ולא שח"ו  נשתעבד אליו "איו בין חורין אלא מי שהוא עבד השם "

1.  סבא אדסר  , הוא סיום תיקון הבריאה וראה,

 

 "משניכנס אדר מרבין בשמחה "  והרי הוא לענין ...לכי ומעטי את עצמך... כי ,נ נח נחמ נחמן=354 = שנד .

היא שנת הלבנה . ולכן 354 כפול שלוש נותן  1062 = סבא {בסוד אלפין }.

ורומז סבא = ס, אב . דהינו 60 יום ספירה מר"ח אב נותן א, תשרי.  ראש השנה של רבינו..

ורומז אדסר=ס, אדר. דהינו 60 יום ספירה מר"ח אדר א, הרי נותן , א,ניסן.  יום הולדת המלך.  הוא רבינו.

וראה בראשית = אב + תשרי  יחודא דאבא ואמא ,, ויש עוד אם תירצה נתחיל לספר בע"הי

 

וכתב והנה באה היונה ועלה זית טרף בפיה.  הוא  ר"ת  זקן, יניק, תינוק..