שבחים נוראים מפי גדולי הצדיקים על הנחל נובע מקור חכמה

 

אחי, אל תעלב, אבל אם אתה חושב שאני צריך לרשום על משהו "לדעתי", פשוט יהיה טוב יותר אם תנמק מדוע אתה חושב שהוא לא נכון.

 

"האמת" היא לא דעתי האישית. היא האמת.

 

כל שכן וקל וחומר, שכל מה שאני אומר כתוב כמעט מילה במילה בדברי רבי נחמן מברסלב עצמו.

 

ולכן, אין משמעות לומר למישהו שהוא צריך להוסיף את ה"לדעתי", בלי לומר לו מדוע נראה לך שהוא טועה ...

נשבע להרע- נ-שבע. רומז ל אני נ נח נחמ נחמן מאומן שיש בו 7 פעמים נון.

להרע ס"ת נחל נובע מקור חכמה. סוד הערלה סוד הברית.

כתיב " ויקרא אל משה " בסוד אלף זעירא  ( מגמר הקמת המשכן ) היא  אז ישיר משה ובני ישראל....

כתיב "ויקרא שמו בישראל " היא הברית מילה שאנו מורידים הערלה ( ס"ת נחל נובע מקור חכמה ). ואנו מתחיבים לבריתו של אברהם אבינו , שיר של חסד ( מערת המכפלה ) פשוט כפול משולש רבוע. נ נח נחמ נחמן...

ואנו יודעים שאין השם נקרא אלא בישראל.. ויקרא שמו בישראל יצחק .....

והיא ריבוע הדיבור כי יש מילה פריעה מציצה שזה גם הנוצרים, או גם הישמעלים.או כל אחד בעולם יכול למול את עצמו או את בנו . אבל אמר המלך " ברביעית לא אשיבנו "  וזה רק למי שיכלל בשורש נישמות ישראל דוב אודסר שהעיד עליו המקום " ועליך אמרתי האש שלי לעולם לא תיכבה "

וכאן אליעד זה הכי פשוט לראות שכן יש לך אפשרות לבטל את האגו שלך . כ"ש אודיע אמונתך בפי .

לך תודיע לכולם שסבא זה המלך ותיראה כמה יהיה לך קשה להיתבטל , ואם תצליח ( אמן באהבה ) אז תבין יראת אלהים.

 

פתחה התורה מבראשית=ברית אש. דאיהו חרב נוקמת פגם ברית..ועליך אמרתי האש שלי.

כי אם לא תאמין לרבינו שהוא כתב את פתק הגאולה ,אז מה לך להיות רבינו. ברסלב תוכל להיות כמובן .

אבל רבינו לא תוכל להיות ..כי אילו ידעתיו היתיו

 

אחי, תשים לב לכך שאתה באופן עקבי מתעלם ממה שאני שואל, ובוחר להשיב על דברים אחרים. אינך מוכרח להשיב לשאלותי, אך לפחות שיהיה ברור שאתה לא משיב לשאלותי, אלא עונה עליהן בכל מיני גמטריות וצרופי אותיות שאינם מן העניין.

 

כשאני שואל אותך שאלה כלשהי בשכל, זה חסר כל משמעות להראות לי שיש גמטריא שאתה צודק.

 

נניח שמישהו נותן לך בעיטה ברגל. האם זה יעזור לך שמישהו יביא לך גמטריא שהרגל שלך היא בכלל שולחן.

 

בקיצור, הגמטריות האלו הן נחמדות, אך הן לא עונות לשאלות. שכמובן אינך חייב להשיב.

 

*

 

לגבי תוכן דבריך.

 

"וזה רק למי שיכלל בשורש נישמות ישראל דוב אודסר שהעיד עליו המקום " ועליך אמרתי האש שלי לעולם לא תיכבה "

 

אחי, רבי נחמן מברסלב אמר על עצמו והאש שלי לא תכבה עד המשיח. גם אם רבי נחמן מברסלב כתב את הפתק, עדיין הפתק נכתב על רבי נחמן מברסלב ולא על סבא.

 

אני נ ננח זה רבי נחמן מברסלב אמר על עצמו. ולא על סבא.

 

דבר נוסף. לא הבנתי אותך. האם שורש נשמות ישראל הוא סבא ? או שאמרת שסבא נכלל בשורש נשמות ישראל ? ואיך זה עונה לכך שאתה עצמך חייב להכלל בשורש הנשמות שהוא כמובן לא סבא, אלא עניין אחר לגמרי, כדי לדעת האם בכלל סבא עצמו הוא במדרגת רבי נחמן מברסלב וכיו"ב.

 

ז"א כל זמן שהאדם עצמו לא נכלל, הרי שהוא עדיין לא יודע להבדיל בין מפורסם של שקר לשל אמת.

 

*

 

לגבי האגו. טענו בחיטין וענה לו בשעורין.

 

אני מסביר לך דבר פשוט. האדם לא יכול לבטל את האגו שלו עצמו. כי האגו עצמו הוא זה שמבטל את עצמו, ואז ממילא הוא לא התבטל.

 

כל זמן שיש לאדם בחירה חופשית כלשהי על משהו כלשהו בעולם, הרי שהוא לא ביטל את האגו שלו בכוח אלא אולי רק בפועל. דהיינו ענווה שהיא תכלית הגאווה כמובא.

 

ולזה כמובן לא השבת ...

 

*

 

"לך תודיע לכולם שסבא זה המלך ותיראה כמה יהיה לך קשה להיתבטל "

 

אחי, הנה בזאת תיבחן. לך תודיע לכולם שהשכן שלי הוא המשיח. ותראה כמה קשה יהיה לך להתבטל.

 

ודבר נוסף, גם סבא עצמו לא התבטל לכל המפורסמים.

 

אז אם אתה סבא הייתי אומר לך, לך תתבטל לכל המפורסמים שאתה מתנגד אליהם. ואם תתבטל אליהם הרי שיש לך ענווה.

 

דהיינו, זה לא יותר מאשר שטות לחשוב שצריך להתבטל למישהו בשביל ענווה.

 

רבי נחמן מברסלב עצמו לא התבטל לאף אחד. סבא עצמו לא התבטל לכאלו שהוא חשב שהם טועים. כך שלהתבטל למישהו זה חסר כל משמעות.

 

ודבר נוסף שאתה מפספס. גם אם האדם מתבטל בשלמות לסבא או לרבי נחמן מברסלב, זה חסר משמעות. כי כל זמן שהאדם עצמו הוא זה שבוחר להתבטל לרבי נחמן מברסלב / סבא / או כל אחד אחר, הרי שהוא עדיין לא ביטל את עצמו.

 

וגם אם יעלה האדם לשמים וירד לארץ, אם האדם משתמש בבחירה החופשית שלו כדי להתבטל אפילו להשי"ת, הרי שהוא לא התבטל, כי הוא עדיין יודע מעצמו.

 

והדבר הזה מבואר בכל דברי רבי נחמן מברסלב.

 

ולא, אין משמעות לכך שתביא לי עוד גמטריא או ראשי תיבות כתשובה לשאלתי.

 

אתה כן מוזמן להסתכל על השכל שיש בכל דבר ולענות לי בדעת.

אילו ידעתיו היתיו -והנה כ"ש רבינו בתורו שפתח בסוד דע מלמד שידע.

כמו תורה כד-דע שיש אור שהוא למעלה מנפשין רוחין ונישמתין.....ונראה לי בחינת. נפשין רומז לאברהם אבינו בחי, ואת הנפש אשר עשו בחרן-היינו הממון שהוא בחי, בנפשו יביא לחמו .שימסור כל ממונו.

2.רוחין דא יצחק בחי, רוחו של משיחניסיון העקדה. 3. ונשמתין דא יעקוב "ויפח באפיו נשמת חיים " בחי, השכל הכולל כי החכמה תחיה את בעליה..כי השם הוא החיות של הדבר..

ועלה מעל כל אלה כ"ש כי השם יתברך הוא חי החיים כי מחיה את החיים עצמם כי גבוה מעל גבוה.